邑外桑麻长，山中笋蕨甜。儿孙荐时果，燕雀下晴檐。

芳草生含路，杨花飞过帘。人头似白雪，对客口如钳。

寓形大化内，道寓太极先。厚者寓乎地，高者寓乎天。

晦明寓日月，流峙寓山川。荣悴寓草木，飞跃寓鱼鸢。

吾身寓万事，理寓方寸田。问子何所寓，寓以八九椽。

大雅寓古意，微言寓陈编。至味寓玄酒，希声寓素弦。

行寓南山下，坐寓白云边。息寓芳柳阴，饮寓佳菊前。

嗟余随所寓，寓洪今五年。赋雪寓梁园，乌纱寓白颠。

历观寓世者，寓言无不然。伊吕寓莘渭，巢由寓林泉。

静寓惟独善，动寓隘八埏。吾亦聊寓耳，试歌寓庵篇。

　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？

　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!

　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。