景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑物，位于河北省衡水市景县城内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。景州塔在中国享有盛名1996年11月20日被国务院定为第四批中国重点文物保护单位。
景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑物，位于景县城关镇内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。
舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。
相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉。
此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。
塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座由砖石结构而成的密檐楼阁式的古塔。
塔基由坚固的巨形清石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像及金银珠宝之用。
塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯数百阶，登阶盘旋而上，可达极顶。
塔内各层东西南北均有洞户向外，且有拱形走廊，绕行于廊内，可通过洞户远眺四方。
塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，高3.3米。每有风起，铁丝网罩与洞户被天风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。
须晴日，登至塔顶四望，近在脚下的县城全貌，远在三四十里的郊野村庄，均历历在目。前人曾有诗说，“绝顶静观真景象，却也身疑在蓬瀛”。
笔者曾有幸登临其上，果有目穷千里、心胸顿宽之感。
景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。
1931年修订的《景县志》有这样的记载和分析，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。
佛教在汉哀帝时(公元前6年—公元前1年)即已传入我国，在北魏初期已经兴盛起来，但是在魏太武帝时期，却发生了我国历史上第一次灭佛事件。
如果景州塔修建于魏太武帝灭佛之前，则此塔也必在被毁之列，北魏高宗文成帝恢复佛教之后，则此塔也必在修复之列，但塔顶之铁匾上没有“北魏重修”字样。
因此，方志史者据此分析，景州塔是根据北魏高宗文成帝恢复佛教的诏令修建的，其始建年代在北魏兴安年间，即公元452至453年，距今已有1500多年历史。
也有的分析认为，北魏宣武帝永平年间好佛，奖励寺庙浮图之建筑，当时全国州郡共建1.3万余座寺庙。景州塔如此雄伟庄严，世无其匹，所以，此项大建筑，当必在北魏永平年间，即公元508—512年建造，距今几近1500年。
经历了千年之久的景州古塔，由于饱经风雨侵蚀，墙檐剥损严重，历代曾数次重修。唐武宗会昌五年(公元845年)中国历史上第三次灭佛之后，宋神宗元丰二年(公元1079年)又重修，奠定了现存景州塔之基础，以后的多次重修，都是在此基础上进行的。
金、元、明、清朝及民国均曾重修。1949年新中国成立以后，曾先后进行了四次维修，最后一次是1973年春进行的。
从此塔重修次数之多，可见此塔历史位置之重，文物价值之高，也正由于重修次数繁多，今日高耸之塔，已非当初之貌。
从现存的建筑特点、艺术造型及砖石结构等情况分析，此塔也当为北宋时代建筑。
景州塔在国内享有盛名，与沧州铁狮子、赵州大石桥、正定县隆兴寺大铜菩萨齐名，被誉为河北古代四宝之一，被国务院列为全国重点文物保护单位。
景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。1931年修订的《景县志》有这样的记载和分析，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。
佛教在汉哀帝时（公元前6年—公元前1年）即已传入中国，在北魏初期已经兴盛起来，但是在魏太武帝时期，却发生了中国历史上第一次灭佛事件。
如果景州塔修建于魏太武帝灭佛之前，则此塔也必在被毁之列，北魏高宗文成帝恢复佛教之后，则此塔也必在修复之列，但塔顶之铁匾上没有“北魏重修”字样。
因此，方志史者据此分析，景州塔是根据北魏高宗文成帝恢复佛教的诏令修建的，其始建年代在北魏兴安年间，即公元452至453年，距今已有1500多年历史。
也有的分析认为，北魏宣武帝永平年间好佛，奖励寺庙浮图之建筑，当时中国州郡共建1.3万余座寺庙。
景州塔如此雄伟庄严，世无其匹，所以，此项大建筑，当必在北魏永平年间，即公元508—512年建造，距今几近1500年。
经历了千年之久的景州古塔，由于饱经风雨侵蚀，墙檐剥损严重，历代曾数次重修。最早是齐、隋重修，唐武宗会昌五年（公元845年）中国历史上第三次灭佛之后，宋神宗元丰二年（公元1079年）又重修，奠定了现存景州塔之基础，以后的多次重修，都是在此基础上进行的。金、元、明、清朝及民国均曾重修。1949年新中国成立以后，曾先后进行了四次维修，最后一次是1973年春进行的。从此塔重修次数之多，可见此塔历史位置之重，文物价值之高，也正由于重修次数繁多，这座高耸之塔，已非当初之貌。从现存的建筑特点、艺术造型及砖石结构等情况分析，此塔也当为北魏时代建筑。
河北中南部有“沧州的狮子，景州的塔，真定府的大菩萨”三大古迹的说法。这景州的塔，指的就是景州舍利塔。
景州舍利塔全名“释迦文舍利宝塔”，简称“舍利塔”，俗称“景州塔”。该塔位于景县县城中心，是我国建成年代较早、保存完好、规模宏伟、现存较高的内旋式砖石塔，它以明快、简洁、朴实无华而著称，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
景州舍利塔高63．85米，底座周长50．5米，为密檐八面十三层砖石结构，由塔基、塔身、刹网三部分构成。塔基由巨石成台，下有一口深井。塔体由砖砌成，每层内砌环行走廊，与东西南北四个洞户相通；层间砌阶梯数百级，盘旋而上，可达塔顶，登顶远眺，有欲穷千里之慨。塔顶为葫芦状，以青铜铸造，高2．05米；铜顶下部罩以铁刹网，高3．3米，四面各悬一铁匾，南面铁匾之上铸佛像三尊，东、西、北三面铁匾均铸有“齐隋重修”字样。刹网、铁匾与洞户被风鼓荡，作水涛声，故有“古塔风涛”之说。
远古的脩（tiao，音：条）地，是由古黄河、漳河冲击而成。尧舜时，就有先民在此繁衍生息，创造了古老的历史文明。商朝时为脩氏的领地，故景县旧时称作“脩”。由于位于中原与北方游牧民族之间，地理位置十分重要。北魏皇帝崇尚佛教，时有景县籍人氏高允，官至光禄大夫、领中书衔、进爵咸阳公，拟在原籍建设此塔，不但为了逢迎皇帝的旨意，而且为了显示自己的荣耀。
传说，这一年景州大旱，百姓到处挖井找水。在位于县城旁边的一个挖井工地，水柱突然从挖掘不到一半的井中喷涌而出，水柱上浮一鸭子，鸭叫则水急，瞬间，周围变成一片汪洋。这时空中突有一仙人出现，告诫百姓：“此乃海眼，须朝天钉钉子”，说罢飘然而逝。聪明的景州人顿悟玄机，朝天钉子不就是塔吗！人们遵照仙人的指点，开始建造此塔。水势随塔身增高而逐渐减弱，当修到十三层时，水柱停止了喷涌，鸭子也不见了。于是此塔建到十三层就停止了，且内置一井。
据史料记载，景州塔始建于北魏高宗兴安年间（452——453年），距今已有1550多年的历史。公元845年，唐武宗灭佛，景州塔连同寺庙被毁坏。宋神宗元丰二年（公元1079年），光禄寺丞、知冀州脩县事常谔（e，音：饿），按照宋代的建筑风格重建景州塔。明永乐五年（公元1407年），僧人正如朗修建开福寺。明隆庆元年（公元1567年），开福寺僧人建千佛阁。清康熙十一年（公元1671年），汛兵金应隆、承差高如斗重修开福寺。至此，形成了以塔为主体，无量殿、千佛阁、东方丈、西方丈、山门、神道组成的布局合理、错落有致的开福寺建筑群。
清代，在景州流传着“从南京到北京，顶数景州钱粮轻”的说法。传说，景州籍康、乾、雍三朝重臣魏廷珍，陪同皇帝南巡时过开福寺，乾隆皇帝见寺内的无量殿木椽重重咬合，不见一根房梁，脱口说道：“此殿无梁（粮）？！”魏廷珍和景州地方官马上叩地谢恩：“谢万岁爷，免去景州的钱粮！”皇帝金口玉言，话已出口，不能收回。至此，这一带交纳的钱粮就少了。不幸的是，1967年千佛阁和无量殿被作为“四旧”拆除。
1973年春，在对景州塔进行重修时，在塔顶铜葫芦内发现明代木版佛经三部九册，释迦牟尼涅磐卧式铜佛一尊。其中《大乘法莲划经》六册，
《大乘诸品经咒》一册，《(yào)师琉璃光如来本愿功德经》二册。
景州塔历尽沧桑古韵尤存。许多封建帝王、文人墨客前来观瞻它那巍峨的雄姿、恢弘的气势、高傲的风格，并为此挥毫泼墨，尽书胸臆，留下许许多多脍炙人口的诗篇。清代乾隆十三年（公元1748年）春，乾隆皇帝南巡，驻跸景州，游开福寺，登景州塔，胸臆大开，挥毫为开福寺提写“无量福田”匾额，并赋《咏开福寺古塔二首》，其一：“绀宇现青莲，瞻游取路便。法云垂四界，花雨散诸天。韶秀春光閟，崇隆塔影悬。禅房聊静憩，驹隙指三年。”其二：“浮图百尺接云天，千里山川近目前。宝网穹隆摩鹳鹤，洞窗疏达纳风烟。龙蟠水府常听贝，雁下花官自解禅。我志愿希三代上，那寻残谒问隋年。”魏廷珍也留有咏古塔七言律诗一首：“十二层霞万铎风，千门日月入青空。云间人语丹霞外，步踏星辰上界中。宝鉴丽天无气合，玉泉涌地海潮通。开皇以后年谁纪，舍利应随白马东。”这些诗篇，可为咏景州塔诗中的佳作。清同治年间，敕文林郎、朝议大夫、景州知州张景沂的《登开福寺古塔》也写得颇具特色：“登临无处可销忧，且上浮图最上头。远看红尘飞驿骑，遥天0动边愁。一身古廻云霞近，满目苍茫涕泗流。底是乘风不归去，偏将醉眼看神州。”
景州人杰地灵，孕育了许许多多的名人。这里是汉代著名思想家董仲舒和现代无产阶级革命家王任重的故里。景州塔又名舍利塔，以其历史悠久，底蕴深厚，闻名于世，受到越来越多的人们的关注。作为全国重点文物保护单位，景县正对其进行复原性和保护性的开发。这里将成为一处集观光、瞻仰、文物保护于一体的旅游景区。
具体位置：景县城中心
乘车路线：县城内乘坐专线大巴即可直接到达
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