促拍满路花·露颗添花色

译文

月光下，花朵上挂满了晶莹透明的露珠，更增添了迷人的色彩。愁思得过度了，就使人昏昏沉沉，如同醉酒一般无力。离她那么近，近在“咫尺”，还要写信去试探她是否有情。那情那景，恍如隔日，像“云散”一样无影无踪了，想起来真让人烦啊！香料已燃完了。夜深了，我在梦里见到你的情景，醒来后全不见了，一片虚无冷落的气氛。

轻红腻白，红是胭脂，白是铅粉，你打扮得很美；以至于你走过后，都能留下一路诱人的花香味。你本来很纤细，再戴上金手镯，益发显得无力，但正是这样，更能显出你的袅袅轻姿来。长久以来都没有消息，不知道你过得怎么样？这回忆与以前不同啊，那时候懂得什么是愁呢？而今，贬居他乡，孤处异地，才真正识尽愁的滋味了，所以一想起你，就让人一刻儿也安宁不了啊！

注释

促拍满路花：词牌名。《钦定词谱》卷二十：“此调有平韵仄韵二体：平韵者，始自柳永《乐章集》。注：‘仙吕调’；仄韵者，始自秦观。或名《满路花》，无‘促拍’二宇。秦观词，一名《满园花》。”案：秦观《满园花》起句为“一向沉吟久”，与此调不合，系另一调，《词谱》误。万树《词律》卷十二：此调名《满路花》。

露颗：即露珠。此字宜用仄声，故用“颗”。无名氏《菩萨蛮》：“牡丹含露真珠颗。”

月彩：月光。唐虞世南《奉和御制月夜观星示百僚》诗：“早秋炎景暮，初弦月彩新。”强本作“霜隙”，误。

中酒：醉酒。唐杜牧《睦州四韵》诗：“残春杜陵客，中酒落花前。”

无力：形容酒后疲劳无力。。

洞房：深邃的内室。《楚辞·招魂》：“姱容修态，絙洞房些。”注：“洞，深也。”后称结婚时的新房。唐朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”此指女子居室。

青鸾（luán）翼：喻书信使。青鸾，鸟名，似凤。《洽闻记》：“光武时有大鸟，高五尺，五色举备而多青。诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：‘凡像凤者有五，多赤色者凤，多青色者鸾。此青者乃鸾，非凤也。”一称青鸟。《汉武故事》：“七月七日，上千承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有三青鸟如乌，夹侍王母旁。”后以之喻信使。唐曹邺《梅妃传》：“长门深闭，嗟青鸾之信修。”

熏（xūn）：指点染香料。熏残：《花草粹编》作“春残”。万树《词律》卷十二杜文澜按：“《词谱》‘罗帐熏’句‘熏’作‘春’。‘熏’字与下复，应遵改。”可备一说。

轻红腻白：谓脂粉。

兰泽：涂发的香油。战国楚宋玉《神女赋》：“沐兰泽，含若芳。”李善注：“以兰浸油泽以涂头。”

约腕金环：腕上金镯。三国魏曹植《美女篇》：“攘袖见亲手，皓腕约金环。”

一向：此犹云“许久”。《诗词曲语辞汇释》卷三：“一向，指示时间之辞；有指多时者，有指暂时者。”

存济：此意云身心安顿不得也。《诗词曲语辞汇释》卷五：“存济，安顿或措置之义。”

　　此词以男主人翁的口气写出。时当春夜，庭院里花朵上染有颗颗露珠，显得分外的鲜艳明丽。月光从窗户的缝隙中投进来，照着孤眠独宿的男主人公。此刻他满怀春思，好像醉酒一般，浑身无力。他想起从前所爱的女子，相距不远，曾经有信给他，信中自然向他倾诉一腔爱慕之情。“洞房咫尺”，有室迩人遐之意。既相距咫尺，却还托“青鸾”寄书。因为当时封建礼教甚严，男女授受不亲，故须托人（例如丫环侍女）传递情书。可是过了不久，他们分别了，就像易散的彩云，一去无踪。“云散”一辞，比较含蓄。宋玉《高唐赋》云：“昔者先王（指楚怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”’在传统诗词中，便以“云雨”比喻男女幽会，而以“云散”比喻离别。所以在“云散”一辞的背后，当隐藏着一段爱情故事，此处被词人省略了。因此下面接上“罗帐熏残”一句，便有睹物思人之感，并寓有春宵梦短之义。男主人翁所做的梦，自然是与恋人的欢会。一旦梦回，伊人不见，便彷徨无主，到处寻觅。寻觅不见，便黯然伤神。

　　下阕前半，是回忆伊人。在这里刻画了一个美丽的女性形象，她浓妆艳抹，脸上涂着脂粉，头上搽有香气馥郁的发油。走起路来，散发着阵阵芳香。在她手腕上，还戴着一副金镯。词笔至此，可以想见，他们之间是如何稔熟。前面所说的洞房间隔，只是一时而已，此后他们当时时接触，以至曾经欢会。

　　下阕后半，转向今时，也就是起首二句所揭示的规定情境。此刻男主人公在想，伊人是否平安无事。前云“云散无踪迹”，此云“一向无消息”，是层层加码法。人去无踪，消息全无，往日的青鸾竟然断翼，不再传书送信。难怪这位男主人公辗转反侧，“片时存济不得”了。

　　此词语言通俗，以方言入词，倍见浅俚。然而在浅俗中有含蓄，在艳情的描写中避免粗俗径露。试如王国维在《人间词话》中所云：“词之雅、郑，在神不在貌。永叔（欧阳修）、少游虽作艳语，终有品格。方之美成（周邦彦），便有贵妇人与倡伎之别。”