大家好，今天来为大家解答关于听松庵在哪里这个问题的知识，还有对于恵山听松庵也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！
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1、惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖（宋·苏轼）
原文：踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
翻译：踩遍江南南岸的山，逢山未免再挽留。独自带着天上小团月，来测试人中第二个泉。石径萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登没有对空归去，半岭松声万壑传。
2、惠山听松庵（唐·皮日休）
千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。
翻译：千叶莲花原有香，半山金刹照方塘。殿前傍晚高风起，松子声声打石床。
扩展资料：
锡惠公园内的“天下第二泉”，泉池水静，池壁的石龙头依旧，围栏中的泉井依然。外地游客纷纷驻足，凑近细看。
苏轼与无锡结缘，是因为他的朋友焦千之。当时，焦千之在无锡做知县，苏、焦二人同是欧阳修的门生，两人算是师兄弟。除了焦千之，苏轼还与无锡的钱安道、钱道人兄弟俩，宜兴的蒋之奇交好。因此，他常来无锡访友，留有佳作多篇。
关于无锡的诗有哪些？
惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖
【宋】苏轼
踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
无锡
宋-文天祥
二十年前曾去路，三千里外作行人。
英雄未死心为碎，父老相逢鼻欲辛。
夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。
泊舟无锡雨止遂游惠山
宋-杨万里
天教老子不空回，船泊山根雨顿开。
归去江西人问我，也曾一到惠山来。
寄畅园中眺翠螺，入云抚树湿多罗。
了知到处佛无住，信是名山们占多。
暗窦明亭相掩映，天花涧草自婆娑。
闍黎公案休拈旧，十六春秋一刹那。
－－爱新觉罗．弘历
九陇重寻惠山寺，梁溪遐忆大同年。
可知色相非常住，惟有林泉镇自然。
所喜青春方入画，底劳白足试参禅。
听松庵静竹炉洁，便与烹云池汲圆。
－－爱新觉罗．弘历
惠山依旧矗青螺，层叠禅林护呿罗。
一片赤心望今到，几茎白发较前多。
慧枝演法高还下，忍草当春婆复娑。
礼佛而非 佛者，留诗最是好檀那。
－－爱新觉罗．弘历
梁溪开舫见遥螺，稍近丛云梵宇罗。
寄畅园寻幽径暂，惠山寺入缭垣多。
禅林不碍狮音唱，古括依然风尾娑。
五叠韵成诗六度，止期适可厌过那。
－－爱新觉罗．弘历
承德避暑山庄七十二景诗
中国历史名诚承德避暑山庄七十二景诗
乾隆三十六景诗之29.（2）
千尺雪位于避暑山庄文津阁南，为“乾隆三十六景”第二十九景。
诗前小序：
吴中寒山千尺雪，自赵宦光疏剔之后，脍炙人口久矣，然未免籍人工。山庄之内，有溪如建瓴，置屋其间，泠然洒然，喷薄之声隐岩阶，泛潋之光翻月户。盖塞地无亩平，因其时而导之，吸川溅沫之势，有不必以千尺计者，独喜其名，固名轩。非云慕蔺，聊志因王。
诗文：
问雪有声声亦有，矮屋疏篱簁风后。
无过骚屑送寒音，那似淋浪喧户牖？
何来晴昼飞玉花，玉花中有声交加。
人间丝竹比不得，似鼓云和之瑟湘灵家。
雪来千尺亦其素，乃宫中商胜韶頀。
道之则来讵巧营，即之则虚堪静悟。
跳波喷沫纷潺湲，赴壑一泻更复还。
借问盈科放溟海，雪色檐端雪声下。
秋水之中有六鳌，岂必学彼任工钓竿把？
陡意春月临句屋，寒山疏剔传凡夫。
听雪信美，未可云久驻。
今来不假人力，而得突过之仙区。
于焉弃虎跑之石泉，却惠山之竹垆。
谢南国之虚声，守北地之故吾。
清风明月，苍山碧湖。
虽旷古而无闻，欣始遇之迥殊。
注释：
1.湘灵：贞元十四年（798）与白居易产生感情。湘灵是著名诗人白居易的恋人，与白居易曾写作的《长恨歌》、《长相怃》的创作初衷有一定关系。
2.韶护sháo hù：亦作“ 韶頀 ”，汤 乐名。出处是《左传·襄公二十九年》：“见舞《韶濩》者。” 杜预 注：“ 殷汤 乐。” 孔颖达 疏：“以其防濩下民，故称濩也……韶亦绍也，言其能绍继 大禹 也。”一说， 舜 乐和 汤 乐。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“步中《雅》《颂》，骤合《韶》《护》。” 李善 注引 郑玄 曰：“《韶》， 舜 乐；《护》， 汤 乐也。”后亦以指庙堂、宫廷之乐，或泛指雅正的古乐。 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》：“盖 越 人美蠃蚌而简太牢，鄙夫乐咋唶而怪韶濩。” 唐 元结 《欸乃曲》之三：“停桡静听曲中意，好是云山《韶濩》音。” 宋 陆游 《次金溪宗人伯政见寄韵》：“读君长句还增气，俗耳那闻《韶頀》声？” 金松岑 《文学上之美术观》：“夫不朽无如金石，相感莫如音乐，斯盖艺术之鼎彝，词林之《韶濩》矣。”
3.盈科yíng kē：
①水充满坑坎。②喻打下坚实基础。
出处
《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。” 赵岐 注：“盈，满；科，坎。”
唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”
明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。”
4.溟海míng hǎi：
①是神话传说中的海名。
《列子·汤问》：“终北之北有 溟海 者，天池也。”
晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“登 玄圃 者，悟丘阜之卑；浮 溟海 者，识池沼之褊。”
②大海。
汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“ 越王 句践 稽首再拜曰：‘昔者，孤不幸，少失先人，内不自量，与 吴 人战，军败身辱，遗先人耻，遯逃出走，上栖 会稽山 ，下守溟海，唯鱼鳖是见。’”
唐 高适 《同群公出猎海上》诗：“层阴涨溟海，杀气穷幽都。”
唐 刘禹锡 《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
唐权德舆《酬陆四十楚源春夜宿虎丘山对月寄梁四敬之兼见贻之作》：雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
清 顾炎武 《天津》诗：“内以辅神京，外彻溟海际。”
清 屠兆麟《苇蟹图》题跋：“自从溟海横行后，阅遍清流与浊流。”
③指沙漠。
唐 崔湜 《塞垣行》：“疾风卷溟海，万里扬砂砾。”
本诗喻雪海。
5.秋水qiūshuǐ：
①秋天的江湖水，雨水。
《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌 河 。”
南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“岁暮寒飇及，秋水落芙蕖。”
唐 王勃 《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
宋 王安石 《散发一扁舟》诗：“秋水泻明河，迢迢藕花底。”
清 王士禛 《樊圻画》诗：“芦荻无花秋水长，淡云微雨似 潇湘 。”
峻青 《黎明的河边》：“你听，哇－－哇－－，秋水下来就是这么响。”
②比喻明澈的眼波。
唐 白居易 《宴桃源》词：“凝了一双秋水。”
元 赵雍 《人月圆》词：“别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“今日箇蹙损春山，望穿秋水。”
③比喻清朗的气质。
唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“大儿九龄色清彻，秋水为神玉为骨。”
宋 苏轼 《次韵王定国得颍倅》之一：“仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。”
赵细琼 《木兰花慢·题词》词：“怎秋水文情，春山媚妩，都属氤氲。”
④形容剑光冷峻明澈。
前蜀 韦庄 《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。”
《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“剑横秋水，靴踏狻猊。”
元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“万金寳剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。”
⑤比喻明净的镜面。
唐 鲍溶 《古鉴》诗：“曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。”
⑥琴曲名。
元 耶律楚材 《弹秋水》诗：“信意弹《秋水》，清商促轸成
6.六鳌：神话中负载五仙山的六只大龟。相传渤海之东，有一深壑，中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之zxzidian.Com所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员峤 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。
7.勾吴:商末周初，泰伯，仲雍为让王位托采(yào) 为由而奔荆蛮衡（横）山梅里，传播周人较先进的文化技术，使当地千余户荆蛮归附，泰伯成为部落首领，自号勾吴。
8.
疏剔为shū tī:意思是清理剔除。
宋·苏辙《民政策上·第五道》：“臣闻近代以来，天下之变备矣。世之君子随其破败而为之立法，补苴缺漏，疏剔棼秽，其为法亦已尽矣。”
9.乾隆皇帝和竹
乾隆皇帝曾六次南巡，每次都到惠山，与惠山有着深深的情缘。在惠山，乾隆最为关注的是听松庵竹炉山房的竹茶炉，以及历史上题咏竹炉的《竹炉图咏书》画卷。出于对竹炉山房的偏爱，乾隆在北京、天津、承德等地仿惠山竹炉山房建造了十多处竹炉茶舍。
乾隆游无锡，最欣赏听松庵竹茶炉及《竹炉图卷》
乾隆十六年（1751年）春，乾隆帝第一次南巡。二月二十日上午，乾隆驾临惠山，游寄畅园、惠山寺、二泉等处。其中，乾隆最为欣赏的，莫过于竹炉山房的竹茶炉及《竹炉图卷》。说起这两物，乾隆早已知道。因在一年多前，他就派向导官努三、兆惠到南巡途经之地察访，详细调查风景名胜及文物情况，一一向他奏报。无锡竹炉山房的竹茶炉及书画卷——《竹炉图咏》，乾隆已牢记在心。御舟刚到扬州，乾隆就迫不及待地命取《竹炉图卷》观赏。到惠山后，他在寄畅园、惠山寺游览之后，便在竹炉山房休憩，太监为他用竹炉、二泉水烹茶，乾隆饮后觉得十分惬意。惠山寺竹炉，系明洪武二十八年惠山寺住持普真（字性海）请湖州竹工编制，结构精巧，形如仙家乾坤壶。性海用松枝烧煮二泉水泡茶，招待文人雅士，一时传为佳话。竹炉及《竹炉图咏》传到乾隆时，已近400年。乾隆为此写了一首《汲惠泉烹竹炉歌》，其中有这样的句子：“高僧竹炉增韵事，隐使裴公惭后尘。”高僧竹炉，指明初惠山寺住持性海所制竹炉。裴公，是镇江金山寺的裴头陀，即传说中的法海和尚，历史上非常有名（真实的法海是一位不畏艰险、拾金不昧的高僧）。
乾隆离开无锡时，将竹炉带走，携至苏州。鉴于竹炉终须归还，遂命苏州工匠仿制了两只，然后将原炉发还惠山寺。 惠山竹炉的“真面目”
那么，惠山竹炉到底是什么样的呢？沙无垢先生曾有专文《竹炉遗韵》介绍：惠山竹炉原物已不存，北京故宫博物院今存有乾隆仿制的一只。实物外方内圆，高12厘米，宽18厘米，四柱直径各1.5厘米；炉芯为陶土，内径7厘米，上罩铜质垫圈，炉口长方形，3×4厘米，亦护以铜套；竹炉底板镌乾隆御笔诗及跋：“竹炉匪夏鼎，良工率能造。胡独称惠山，诗禅遗古调。腾声四百载，摩挲果精妙。陶土编细筠，规制偶仿效。水火坎离济，方圆乾坤肖。讵慕齐其名，聊亦从吾好。松风水月下，拟一安茶铫。独苦无多闲，隐被山僧笑。乾隆辛未春，过听松庵，见明僧性海所遗竹炉，命仿制并纪以诗。御题。”（原文无标点。）跋之后，钤御印圆、方各一。沙先生文中还谈到，无锡也仿制有一只竹炉，藏于惠山寺。
乾隆在仿制竹炉上的题诗，题为《仿惠山听松庵制竹茶炉成诗以咏之》。这是在第一次南巡回銮到惠山时所作。过长江后，在苏北境内，他在船上命侍从用竹炉煮茶。在《舟行三十首》绝句中，其十九首咏无锡惠山碧山吟社，末两句是“偶泛梁溪寻剩迹，竹罏第二试茶槽”。“竹罏第二”是指仿制的竹罏。回京后，他特地在玉泉山静明园为仿制竹炉建了竹炉山房，并多次作诗咏之。在乾隆十八年作的《竹炉山房》诗的序中，他写道：“南巡过惠山听松庵，爱其高雅，辄于第一泉仿置之，二泉固当兄事。”并在《咏竹炉》诗中赞美竹炉：“惠山传雅制，嶰谷饬良材。古拟蟠夔鼎，华羞翠羽罍。”
以后，乾隆在南巡游惠山时总要到竹炉山房，在竹炉上用二泉水煎茶，翻阅竹炉图卷，在卷上题诗，其中有多首题咏竹炉之诗。乾隆南巡有关无锡的御制诗有98首，其中以竹炉为题的有21首，诗中提到竹炉的则达27首，占四分之一左右。
诗前小斋解释：
乾隆十六年（1751）年，乾隆南巡，见苏州寒山别业明代赵宧光山园中千尺雪的瀑布，动静皆宜。后于京城西苑、蓟县盘山静寄山庄和避暑山庄先后仿建，同名千尺雪。现只剩遗址。它是将山溪引至山前，利用落差，造出“悬流喷瀑”、“寒光四射、洒然晴昼玉花”效果，此景是以瀑布取名，以声取景、听景的典型杰作
释文：
雪下的有声音吗？说有即有言无则无。矮下的房子和稀疏的篱笆风雪后被盖住。没有过错的雪花送来寒意。不象下雨那样击打窗子。白天黑夜飘来雪花。雪花和着风声加杂在一起。世上的管丝乐器是比不上它的美音的。象云中鼓声和着湘灵的琴瑟那样美妙。雪下的很厚还是那样素洁。那种美妙的乐律超过舜汤之乐。那是怎么来的太巧妙了。所以只有静静思考才能明白其中道理。那雪象波浪击出白白的水花一波一波。深壑被雪复盖高过两边。溟海里的水大，小小的沧海弯坎怎么挡住。选择石料建设房轩使之更漂亮。雪在檐头边上落下。秋水中有六大鳌鱼。应该学习那些钓鱼人随便去钓。在秋季临寒钓鱼应该有特殊的情怀。吴中寒山洗刷的那么干净被人传颂。小孩看到听到下雪是那么的抒心。云彩早就驻满天空雪刚刚下大。没借用人力使山川大地成为仙景。所以象虎奔那样跑到石泉。在温室里喝那泉水沏出的竹炉美茶。感谢南方那水那美炉香茶。守在北方我的故居。那清风明月，苍山碧湖，虽旷阔而又古老，默默无闻。太高兴刚遇到的那特殊的境象。
李建力手墨
关于无锡灵山的诗句
1.描写西天灵山的诗
1、灵山多秀色
唐
张九龄
《湖口望庐山瀑布水》
2、灵山法会何曾散
宋
葛胜仲
《虞美人·灵山法会何曾散》
3、灵山排闼送青来
宋
韩淲
《浣溪沙》
4、玉水灵山醉几场
宋
韩淲
《鹧鸪天·看了香梅看瑞香》
5、灵山西畔高溪上
宋
韩淲
《鹧鸪天·莫笑闲身老态多》
6、凉雨灵山阁上、月初晴
宋
韩淲
《虞美人·送君报最登朝路》
7、漫栖迟、灵山起雾
宋
韩淲
《贺新郎·万事佯休去》
8、春雪满灵山
宋
韩淲
《临江仙·罗帐画屏新梦悄》
9、听灵山、属付些儿话
宋
刘克庄
《贺新郎·飞诏从天下》
10、佛在灵山证果
宋
无名氏
《满庭芳·道释儒门》
11、瞎驴不受灵山记
宋
释崇岳
《偈颂一百二十三首》
12、灵山仿佛
宋
释道宁
《偈六十九首》
13、灵山标榜
宋
释道宁
《偈六十九首》
14、灵山瞬目
宋
释道宁
《偈六十九首》
15、设使灵山密付
宋
释道宁
《偈六十三首》
16、灵山顾视
宋
释道宁
《偈六十三首》
17、灵山密旨
宋
释道宁
《偈六十三首》
18、尔时灵山会中
宋
释道颜
《颂古》
19、灵山拄杖
宋
释法薰
《偈颂六十八首》
20、灵山这裹不较多
宋
释法薰
《偈颂六十八首》
21、最后向灵山
宋
释慧远
《偈颂一百零二首》
22、灵山话月
宋
释妙伦
《偈颂八十五首》
23、一会灵山又俨然
宋
释普度
《偈颂一百二十三首》
24、堪笑灵山儿戏剧
宋
释绍昙
《偈颂一百零二首》
25、一会灵山俨未分
宋
释绍昙
《偈颂一百零四首》
2.关于无锡的诗句
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， (bìng)树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。 刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。 接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。 白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，(bìng)树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、(bìng)树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；(bìng)树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵(bìng)树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。 正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作
记得采纳啊
3.用四字词语形容无锡灵山大佛
神仙道伟，
千人千面，
栩栩如生
一段描写：
现场由万盆鲜花，千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。 梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛佗住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。瑞霭低垂，随着轻风在大佛周围缓缓舞动，随着大法师曼妙的经声，祥云飘升，雾霭尽散，佛祖慈颜显现：双眉半弯，似笑未才智；慈目微闭，欲语先闻。数万信众虔诚礼拜，默许心愿，法喜盈会，尽显吉祥。
4.关于无锡的古诗词
《游惠山（并叙）》 苏轼
余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。
即去五年，复为湖州，与高邮秦太虚、杭僧参寥同至，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清简，萧然有出尘之姿，追用其韵，各赋三首。
梦里五年过，觉来双鬓苍。
还将尘土足，一步漪澜堂。
俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。
炯然肝肺间，已作冰玉光。
虚明中有色，清净自生香。
还従世俗去，永与世俗忘。
薄云不遮山，疏雨不湿人。
萧萧松径滑，策策芒鞋新。
嘉我二三子，皎然无缁磷。
胜游岂殊昔，清句仍绝尘。
吊古泣旧史，疾谗歌小旻。
哀哉扶风子，难与巢许邻。
敲火发山泉，烹茶避林樾。
明窗倾紫盏，色味两奇绝。
吾生眠食耳，一饱万想灭。
颇笑玉川子，饥弄三百月。
岂如山中人，睡起山花发。
一瓯谁与共，门外无来辙。
惠山听松庵 皮日休
千叶莲花旧有香 半山金刹照芳塘
殿前日暮高风起 松子声声打石床
5.描写无锡的诗歌
??
古之有锡
今无锡
锡乃战争与和平之分界
??
一如有铀
乃地球之别名
何日到无铀一游
??
??2。大阿福
??
一男一女的小人
捉了一条大蟒蛇
类似哪吒
遨游东海
??
其实是贡献
剔骨还肉
与世决裂
做行为艺术的先锋
??
??3。九龙灌浴
??
一大块平地上
赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫
还有黑白，九条龙
九种旋律，此起彼伏
跑，卧，坐，立，跳，仰，躬，伏
八种姿势，做成了另一种
姿势，就是没有姿势
??
或是水的姿势，拥向高处
跌落，退却，收拾凡尘，回归土地
水的姿势，坚信能够擦拭光芒
不管是太阳的光芒
还是兵器的光芒
水，一页一页地翻动，一页一页地破碎
犹如经文的字句，难以解读
??
人们用唇去接的水
是最卑微的祈祷，和身体里的
水平线一致，和地平线相通
??
有一种愿望要诞生
有一个身体要沐浴
有一种解读即将深入人心
??
光芒，犹如洪水退却
静悄悄的山谷是一大块静悄悄的平地
人们，三三两两浮出水面，四散而去
??
??4。无锡灵山大佛
??
这个人好大
好胖
一天要吃多少碗饭啊
??
这个人眯着眼
装着不看人
其实没有人比他看得更清楚
??
这个人一跺脚就长得这么高
高到没有谁的眼睛
能够躲开，能够视而不见
??
这个人在背后
谁也不想去背他，谁都在想
“中计了，我是多么渺小！”
关于听松庵在哪里和恵山听松庵的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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