本篇文章给大家谈谈挽诗应当包括哪些内容，以及挽歌属于叙事诗吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
带有珈的诗句
1. 关于珈的诗句
关于珈的诗句 1.带珈字的宋词
以下三首中有，以用{ }注明，希望能帮助你万年欢程大昌岁岁梅花，向寿尊画阁，长报春起。
恰似今朝，分外香肥萼韡。杂佩珊珊就列，映蓝袂、宝薰擎跽。
道这回、屋舍团栾，四时风月桃李。回头处、无限思。
看秋前(yào)裹，而今鼎匕。须把康强，收作玳筵欢喜。
况是鬓云全绿，顶{珈}笄、笑陪星履。新年动、定拥新祺，有孙来捧醪醴。
好事近程大昌绿鬓又红颜，谁道年周甲子。两婿□□蓝绶，那一儿何虑。
只今卜筑水晶宫，归安好名义。金紫{珈}笄偕老，备长生福贵。
洞仙歌王之望玉楼玄圃，旧是神仙伴。鸣佩时朝紫皇殿。
种蟠桃成树，碧柰开花，著子满，金母盘中屡献。飘然乘彩凤，东望蓬莱，曾共扁舟五湖泛。
正{珈}笄未老，兰玉盈前，春欲转、喜对芳辰开宴。愿绿发朱颜镇长新，教岁岁年年，寿觞深劝。
2.带珈字的宋词
以下三首中有，以用{ }注明，希望能帮助你
万年欢
程大昌
岁岁梅花，向寿尊画阁，长报春起。
恰似今朝，分外香肥萼韡。
杂佩珊珊就列，映蓝袂、宝薰擎跽。
道这回、屋舍团栾，四时风月桃李。
回头处、无限思。
看秋前(yào)裹，而今鼎匕。
须把康强，收作玳筵欢喜。
况是鬓云全绿，顶{珈}笄、笑陪星履。
新年动、定拥新祺，有孙来捧醪醴。
好事近
程大昌
绿鬓又红颜，谁道年周甲子。
两婿□□蓝绶，那一儿何虑。
只今卜筑水晶宫，归安好名义。
金紫{珈}笄偕老，备长生福贵。
洞仙歌
王之望
玉楼玄圃，旧是神仙伴。鸣佩时朝紫皇殿。种蟠桃成树，碧柰开花，著子满，金母盘中屡献。飘然乘彩凤，东望蓬莱，曾共扁舟五湖泛。正{珈}笄未老，兰玉盈前，春欲转、喜对芳辰开宴。愿绿发朱颜镇长新，教岁岁年年，寿觞深劝。
3.哪些古诗文含珈字
珈，是古代女的一种首饰。
出现在古诗文中，常与笄一起出现，“珈笄”或者“笄珈”。我刚才找了一下，发现出现“珈”字的诗，许多者是挽诗，悼念死去的朋友妻或者母亲的。
不过我尽量多选了几种类型的诗词，形式内容都不太一样，如下：一、诗经•君子偕老君子偕老，副笄六{珈}。 委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也； 玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？ 瑳兮瑳兮，其之展也， 蒙彼绉絺，是绁袢也。 子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！二、芭蕉士女图郯韶 元代玉阶风细漏迟迟，月冷笄{珈}鬓影垂。怪底新凉满团扇，红蕉花下立多时。
三、洞仙歌（范丞相夫人生日）王之望 宋代玉楼玄圃，旧是神仙伴。鸣佩时朝紫皇殿。
种蟠桃成树，碧柰开花，著子满，金母盘中屡献。飘然乘彩凤，东望蓬莱，曾共扁舟五湖泛。
正{珈}笄未老，兰玉盈前，春欲转、喜对芳辰开宴。愿绿发朱颜镇长新，教岁岁年年，寿觞深劝。
四、挽陈夫人卓氏二首黄公度 宋代苹藻洁羞遗训在，芝兰奕叶庆源赊。何人诔德须千字，他日冢傍应万家。
秋风摧谢忘忧草，古木悲啼反哺鸦。犹忆升堂初跪拜，依然象服俨笄{珈}。
五、说洄溪招退者元结 唐代长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，乳水松膏常灌田。
松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。糜色如{珈}玉液酒，酒熟犹闻松节香。
溪边老翁年几许，长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无(yào)无方向人语。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，洄溪一曲自当门。
吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。
4.珈字成语有哪些
没有珈字成语
拼 音
jiā
部 首 王
笔 画 9
ZxZidian.com五 行 木
五 笔 GLKG
生词本
基本释义 详细释义
古代妇女的一种头饰，用头发编成假髻，称“副”；再用簪子把副别在头上，上加玉饰，称“珈”；珈数多少有表明身份的作用，如“六珈”为侯伯夫人所用。
相关组词
珈玛 笄珈 六珈
百科释义
珈：是古代形容精美华贵的头饰的字，后泛指精美装饰品。由于头为六阳之首可代指王权中心，故而珈字也有王殿之意。古代妇女的一种首饰。《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六~。
国殇这首诗可以分为几层?各层之间有什关系
《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原的作品。这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗分为两节，前十句描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面；后八句颂悼楚国将士为国捐躯的高尚志节，歌颂了他们的英雄气概和爱国精神。
划分的依据就是诗句所写的内容。
各位，请问完整的家谱族谱包含哪些体例要素？
（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。
（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。
（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。
（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。
（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。
（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。
（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。
（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。
（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。
（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。
（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。
（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。
（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。
从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。
明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。
万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。
关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。
谁能找到康熙写的《忆赫舍里氏诗四首》？重重有赏。
我去查了查，康熙并没写什么《忆赫舍里氏诗四首》，但为孝懿仁皇后佟佳氏写过《恭挽大行皇后诗四首并序》
诗的内容为：
恭挽大行皇后诗四首并序
大行皇后秀钟华阀，德备壶仪，溯懿亲于渭阳，定嘉祥于妫汭；宫闱翊赞，克孝克慈。顷者正位翟愉，甫承册命，遂婴笃疾，莫挽徽音。时属新秋，候当阑暑，惊璇霄之月坠，伤碧落之星沉。物在人亡，睹遗袿而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。悲从中来，不能自己，握管言情，聊抒痛悼。
月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。
泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。
雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。
繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。
又
交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。
露冷瑶阶增寂寞，烟寒碧树恨西东。
旧诗咏尽难回首，新月升来枉照空。
鸾影天涯无信息，断弦声在未央宫。
又
音容悲渐远，涕泪为谁流？
女德光千禩，坤贞应九州。
凉风销夜烛，人影散琼搂。
叹此乎生苦，频经无限愁。
又
淅沥动秋声，中心郁不平。
离愁逢叶落，别恨怨蛩鸣。
寂寂瑶斋阁，沉沉碧海横。
玉琴哀响辍，宵殿痛残更。
注：这四首挽诗乃康熙皇帝悼念他的第三位皇后（孝懿仁皇后佟佳氏，佟国维之女，隆科多之姐，亦是雍正之养母。）而作。她是在(bìng)危之际被康熙立为皇后的，第二天（康熙二十八年七月初十）乃亡，只做了一天的皇后。康熙在她的册文中说“奉皇太后慈谕：皇贵妃佟氏孝敬性成，淑仪素着，鞠育众子，备极恩勤，今忽尔遘疾，势在频危，予心深为轸惜，应即立为皇后，以示宠褒。”
关于挽诗应当包括哪些内容和挽歌属于叙事诗吗的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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