大家好，今天来为大家解答关于汉代赵孝哪里人这个问题的知识，还有对于秦孝公为什么姓赵也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！
赵孝成王的人物生平
赵孝成王，嬴姓，赵氏，名丹，赵惠文王之子。前260年，赵孝成王用赵括代替老将廉颇，改守为攻，在长平（今山西高平西北）主动全线出击，向秦进攻。秦将白起实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括战死，四十五万赵兵被坑杀，赵国大震，史称长平之战。前245年，赵孝成王去世。 公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。
王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？” 秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？” 范雎说：“让我来想办法。”
过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！” 他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。 赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。” 赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。
蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。” 赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。” 公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”
那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。 赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。 赵孝成王四年，即公元前262年，政局较为平稳。这天，他审批完奏章，感到心情舒畅，吃过晚餐就休息了。刚入睡，就梦见身旁有一件曾未见过的衣服，便将它穿在身上。在镜前一照，更看清这件衣服后面有背缝，衣服的两边颜色完全不同。他就穿着这件衣服去御花园散步，走着走着，忽见一条大龙迎面而来，到了他面前大龙伏在地上一动不动。赵孝成王想：它一定是等着我骑啊！想着便爬上龙背，大龙腾空而起飞入高空，可是没有到达天上，赵孝成王便从龙背上摔了下来。当快落到地面时，他看见地上金玉堆积如山，心想我的国库从此就可充实了。到了地面，他高声命令臣子：“把地面的金玉快快收藏起来！”谁想喊声大了，一惊而醒。第二天，赵孝成王把专管筮卜的史官召来，让他对昨晚做的梦进行占卜。史官听完赵孝成王述说梦情以后，认真进行占卜。史官看看卦象不便开口，赵孝成王便知其中不妙，说：“恕直言无罪。”史官说：“这是个不祥的梦。梦里穿有背缝、并且两边颜色不同的衣服，是表示不完整，残缺不全的象征。梦乘龙飞天而不到天上就掉了下来，是有气无力，虚而不实的象征。梦中看见金玉堆积如山，更是使人忧虑的象征，因梦与实际常常是相反的。梦得财往往是失财。请大王今后多加注意就是了，特别是注意不要贪做而不该做的事情，以避免灾祸发生。”孝成王听后，闷闷不乐。梦后第三日，韩国的上党守将冯亭遣使入赵说：“秦将攻上党，韩不能守。上党十七座城邑的居民愿入赵不愿入秦。”赵王大喜，召集群臣商议。赵豹等认为这是韩国想嫁祸于赵，千万不可接受上党；赵王以为发百万之军连年而战尚难得一城，如今十七座城伸手可得，岂能放弃。即派廉颇率军驻长平并接收上党。廉颇根据双方实力情况，采取坚壁固实策略，不打无希望之战。秦军无奈，即用反间计，造谣说，“廉颇年老畏战，且将降秦。秦军最怕的是赵括为将。”又用多金收买赵王宠臣郭开，让他进谗。赵孝成王果听谗言，派赵括为将，前往长平替代廉颇。赵括好读兵书，谈理论无人能胜过他，可是他缺乏实战经验，尤其是骄傲轻敌。秦军利用他的致命缺点与有利地形，初战假败，把赵军引入绝境。赵括被包围，粮尽援绝，最后他率军突围而阵亡。这次战争，赵国先后损失军队四十余万人，从此国势大衰。可以说赵孝成王做的不吉之梦，于此得到应证。
给我讲一个你和兄弟之间最感动的事
史料中关于兄弟情深的记载颇多，前面我们陆续介绍了春秋时期的伍尚武员兄弟一死一报、姬汲姬寿兄弟共赴死难、孔融孔褒一门争义的感人事迹，无不是以悲剧收尾。
今天我们谈谈汉代的几则兄弟争死的故事，然而和春秋时期略有不同，这几则故事里，因为兄弟情深而争相赴死，结果感动了盗贼，最后得以生还。在《后汉书•列传•刘赵淳于江刘周赵列传》中记载了这几则事迹，其中最著名的当以“赵孝争死”的故事为人熟知。
赵孝，字长平，沛国蕲人（今安徽宿州人），父亲赵普在王莽时期为田禾将军，赵孝被任命为郎官，每次回乡探亲，从不招摇过市，总是身着白衣（百姓打扮）。有一次从长安回乡，路上有个邮亭亭长听说后，想巴结款待赵孝，结果因为赵孝衣服是平民身份就不让他停留，并且问他“听说田禾将军的儿子从长安过来，不知道什么时候到？”，赵晓回答：“就快到了”，然后就走了。由此可见赵孝为人正派，为官清廉。
王莽末期，天下大乱，盗贼并起，天灾人祸，饥荒连连，经常发生人吃人的事件。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的盗贼抓获，赵孝听说后，把自己绑起来来到贼窝，说“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”，要求换弟弟一条命，盗贼大惊，便把他们一起放了，并交代让他们再带米来补偿，赵孝没有找到更多的米，本来可以不去，然而赵孝依然回复盗贼，愿意以身代米，于是盗贼们非常震惊佩服，并未加害。
在这个事件当中，可以看出，赵孝以敦厚孝悌感动了盗贼，再加上盗贼并未泯灭良知，从而得以感化，使得乡间民风为之改观。随之， “兄肥弟瘦” 赵孝争死的故事得以历代传扬，成为兄友弟恭的优良典范。
其实，在这个列传系列当中，同样是王莽时期，还有几则兄弟争死的记载。一则是汝南人（今河南汝南）有个叫王琳（字巨尉）的十余岁少年，父母双亡，兄弟至孝，兄友弟恭，一天弟弟王季被赤眉军捕获，准备烹煮而食，王琳便把自己绑起来，请求先死，结果兄弟两人被赤眉军一起放还。
二十四孝图 主要内容
《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
扩展资料
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
参考资料百度百科-二十四孝图
中国历代赵氏望族有多少家
1． 东武城（今山东武城）赵胜家族，战国时强宗大族。
赵胜（？-前251），战国时赵国公子。平原君。赵武灵王赵雍之子，赵惠文王赵何之弟。有子孙赵代等。其后竟与赵俱亡。
2． 马服（今河北邯郸市西北）赵奢家族，战国时军功世家。
赵奢，以功封马服君。其子赵括（？-前260），善纸上谈兵。其后为马服氏，进而演为马姓。
3． 苍梧（今广西梧州）赵光家族，秦汉时官宦世家。
赵光，南越苍梧王，西汉元鼎六年（前111）封随桃侯。其子赵昌乐。赵光玄孙赵放。三者皆为随桃侯。
4． 涿郡蠡吾（今河北肃宁）赵广汉家族，汉代名宦世家。
赵广汉（？-前67），守京兆尹，其孙赵贡，其后代有名人，宋朝宗室自称为赵广汉之后。
5． 新息（今河南息县）赵临家族，西汉豪门右族。
赵临（？-前11），长女赵飞燕，次女昭仪，二子赵欣、赵钦，后徒家辽西。
6． 平陵（今湖北均县）赵长年家族，西汉官宦世家。
赵长年（？-前51），史记中的“赵成”。二子，赵欣、赵何齐。孙赵牧。
7． 南阳宛（今河南南阳）赵憙家族，东汉官宦世家。
赵憙（前4-80），长子赵代（或叫赵世），孙赵直，曾孙赵淑。
8． 京兆长陵（今陕西咸阳东北）赵岐家族，东汉名宦世家。
赵岐，兄赵袭，族人赵息。
9． 四川成都赵典家族，东汉文化世家。
赵典，父赵戒，兄子赵谦、赵温。
10． 安徽宿县东赵孝家族，东汉名宦世家。
赵孝，父赵普，弟赵礼。
11． 真定（今河北正定）赵云家族，三国武将世家。
赵云，居四川成都府红花巷内。子赵统、赵广。
12． 淮南（今安徽当涂）赵诱家族，两晋军功世家。
赵诱，子赵龚、赵胤。
13． 下邳（今江苏睢宁）赵伦之家族，南北朝隋唐官宦世家。
汉丞相赵周后代。赵彪-赵裔-赵伦之。赵伦之姐姐赵安宗嫁刘翘，生刘裕（宋武帝）。赵伦之-赵伯符-赵倩。赵伦之七世孙赵绰-赵进、赵瑰。
14． 山东平原赵彦深家族，南北朝隋唐官宦世家。
原籍南阳赵氏，东汉太傅赵憙后代，赵彦深高祖父赵难北魏时任清河（后改名平原）太守，以后定居在此。赵彦深，本名赵隐，字彦深，北齐宰相。父亲赵奉伯。七子，赵元将、赵仲将、赵叔将、赵公方。赵元将-赵义纲。赵叔将-赵尹平。赵公方-赵仁溥、赵义高。
15． 甘肃酒泉赵才家族，南北朝隋唐军功世家。
赵愧-赵寿-赵才-赵道兴-赵文皎-赵玄俊-赵怀进。
16． 河东（山西永济）赵君煦家族，隋唐官宦世家。
天水赵氏分支。赵显和-赵世立-赵君煦-赵徽-赵睿冲-赵良器、赵良弼。赵良器，六子，赵密、赵扈、赵薰、赵复、赵纵、赵衮。赵良弼，三子，赵永、赵陕、赵潍。赵复，二子，赵元阳、赵真长，孙赵鲁，等五人。赵君煦，兄孙赵珍-赵匡、赵赞。
17． 冀州（今河北冀县）赵捐家族，唐代文化世家。
赵捐-赵博光、赵博宣、赵博文。
18． 汲郡（今河南汲县）赵元亮家族，唐代官宦世家。
原籍河南河间县。赵元亮-赵广微、赵需。
19． 剑川（今云南大理北）赵善政家族，五代白族贵族世家。
赵善政后事不明。
20． 蔡州（今河南新蔡）赵德堙家族，唐五代军功世家。
赵德堙-赵匡凝、赵匡明。子孙后居成都。
21． 陕西华阴赵莹家族，五代官宦世家。
赵溥-赵孺-赵居晦-赵莹-赵易则、赵易从。
22． 秦州（今甘肃天水）赵延义家族，五代方术世家。
赵省躬-赵师古-赵温珪-赵延义
23． 涿州（今河北涿县）赵在礼家族
赵景裕-赵士廉-赵元德-赵在礼，孙赵延勋。
24． 幽州（今北京）赵德钧家族，五代宋军功世家。
赵德钧，本名赵行实，义子赵延寿（本姓刘，父刘邧）-赵赞（原名赵美）。
25． 真定（今河北正定）赵晁家族，五代宋军功世家。
赵晁-赵延溥-赵承彬-赵咸一、赵咸熙。
26． 范阳（今河北涿县）赵上交家族，五代宋官宦世家。
赵光邺-赵简章-赵上交（894-961）-赵晙、赵“日严”（日+严）。
27． 怀戎（今河北怀来）赵逢家族，五代宋军功世家。
赵崇-赵逢-赵极。
28． 河南洛阳赵安仁家族，五代宋文化世家。
赵武-孙子是赵孚-赵安仁，字乐道，三子，赵温瑜、赵良规-赵尚宽。赵良规-赵君锡。
29． 顿丘（今河南浚县）赵延进家族，五代宋军功世家。
赵珲-赵延进-赵昂。
30． 郓州须城（今山东东平）赵邻几家族，宋代耕读世家。
赵邻几-赵东之。
31． 河南洛阳赵普家族，宋代豪门右族。
原籍幽州蓟（今河北蓟县），因后唐幽州大帅赵德钧连年用兵，不堪其苦，赵迥举族迁到常山（今河北正定县），后又迁到洛阳（922-992）。赵冀-赵全宝-赵迥-赵普-赵承宗、赵承煦。赵普弟二人，赵固、赵安易（930-1005）。赵安易-赵承庆-赵从政。
32． 山东乐陵赵镕家族，宋代官宦世家。
赵镕（944-1000）-赵忠辅、赵忠愿、赵忠厚。
33． 湖南衡山赵方家族，宋代军功世家。
赵士羊-孙赵棠-赵方-赵董、赵疑、赵范、赵葵。赵方孙赵淮为赵葵从子。
34． 汾州（今山西）孝义赵昌言家族，宋代名宦世家。
赵睿-赵昌言
35． 德州平原（今山东邹平县北）赵自化家族，宋代名医世家。
赵自化，高祖赵常，父赵知岩，兄赵自正。
36． 解州闻喜（今山西闻喜）赵鼎家族，宋代官宦世家。
赵鼎-赵汾。
37． 饶州余干（今江西余干）赵汝愚家族，宋代皇族的一支。
赵汝愚，赵元佐七世孙。太宗派。父赵善应，子九人，长子赵崇宪、次赵崇度。赵崇宪-赵必愿。曾孙赵良淳。
38． 衢州西安（今浙江衢县）赵抃家族，宋明官宦世家。
赵抃，字阅道（1007-1084）-赵屼-赵云。
其后有一支迁居到浙江兰溪。赵年-赵晨-赵贤-赵志皋，字汝迈-赵凤梧。
39． 凤翔周至（今陕西周至）赵瞻家族，宋代文化世家。
原籍亳州永城。赵刚-赵瞻（1010-1082）-赵孝谌、赵献诚、不详、赵彦诒。
40． （益都）赵氏（今山东淄博市博山区）赵平家族
家风：严守礼教，诗书传家。
北宋靖康年间，为避乱，迁蒙阴。始祖赵平，明永乐初年再迁益都的颜神镇。赵平-赵彦名-赵廷杰（南赵分支）、赵廷毅（北赵分支）。赵廷毅-赵课-赵振业-赵继美、赵双美、赵济美、赵进美、赵元美。赵进美（1620-1692）。赵继美-赵作肃。赵双美-赵作肱-赵执信（1662-1744）、赵执谷、赵执蒲、赵执黄、赵执绥。赵进美-赵作谋、赵作耳。赵元美-赵作羹。赵执信-赵愚、赵戆、赵“孙[心底]”、赵念、赵勰、赵庆。赵执信孙九人，曾孙八人。后人还有赵吉。
41． 浙江嘉兴赵泊泽家族，宋代皇族的一支。
赵泊泽（1133-1218），宋太祖赵匡胤七世孙。赵世鸿-赵令睹-赵子裕-赵泊浩、赵泊汶、赵泊泽、赵泊浚。宋史记载，赵泊泽-赵师边、赵师然、赵师膳；但《赵泊泽墓志》明确记载：赵泊泽子男一人，师边。孙二人，赵希励、赵希扐-赵与侵。
42． 明州（今浙江宁波）赵善湘家族，宋代皇族的一支。
赵善湘，赵允让五世孙，父赵不陋。赵善湘子四人，赵汝櫄、 赵汝榟、赵汝榗、赵汝楳。
43． 浙江东阳赵公藻家族，宋代皇族的一支。明代东阳四大姓之一为赵，清代东阳十大姓之一。
赵公藻，赵廷美之后。其后赵与调、赵与淮、赵若恢。赵若恢家族迁城内。赵若恢之孙赵希德迁东阳巍山。后人，赵贤意，赵忠浩，赵祖鹏，赵明锋，赵睿荣，赵睿雍。同治初年，又有一支赵氏宗室，迁东阳降祥头，其祖为赵世将，随高宗赵构南渡，赐地于浙江永康，该家族迁东阳后使赵氏成为东阳十大姓之首。
44． 冠氏（今山东冠县）赵天锡家族，元代军功世家。
赵天锡，父赵林。六子，其中之一为赵贲亨。
45． 临桃（今甘肃珉县）赵阿哥潘家族，元代藏族赵氏望族。
赵巴命-阿哥昌-赵阿哥潘-赵重喜-赵官卓-赵德寿。
46． 山东济南赵受益家族，元代文化世家
赵受益（1235-1293），祖赵友，父赵成，世居青州西流河之南蔡家里。金末为避兵难，赵成举族迁济南。
47． 蔚州（今河北蔚县）赵瑨家族，元代官宦世家
赵瑨，父赵昆，兄赵珪，子赵秉温，孙赵惠。
48． 山东成武赵昶家族，元代地方望族。
南宋皇室赵氏后代。赵昶，宋太祖赵匡胤十一代孙东靖王之子。元初，姐弟三人为避元兵追杀，各自逃命。其兄赵旭，流落禹城。赵昶随其姐逃到成武境郜城集落户隐迹，以国号为姓，称宋昶，县内宋氏超过万人。宋氏族人皆称“赵宋一家”
49． 颖川（今河南许昌）赵宏伟家族，元代官宦世家。
赵宏伟（1282-1326），二子，赵思恭、思敬，孙赵琏、赵琬。
50． 管城（今河南郑州）赵毓家族，元代名门望族。
原籍唐州（今河南泌县），赵毓父赵福始迁至管城。长兄赵瑞，次兄赵选。
51． 河北赞皇赵良弼家族，元代女真族赵氏望族。
赵良弼（1216-1286），女真人，兄赵良贵-赵谠，从兄赵良材。子赵训。
52． 山西怀仁赵璧家族，元代官宦世家。
赵璧（1219-1276），二子，赵仁荣、仁恭。孙赵崇、赵弘。
53． 永平府惠州赵炳家族和迁安赵胜家族，元代军功世家。
赵炳，父赵弘。子六，仁显、仁表、仁荣、仁旭、仁举、兴轨。
明代军功世家。
赵胜，史称系出汉朝赵充国后代，世居河朔。至伯父赵赤（无嗣）和父亲赵再兴，于明初始徙家永平之迁安。
两者同为一个家族，明惠州省入迁安，地处迁西。
54． 上海乌泥泾镇赵如珪家族，元代著名耕读世家。
赵如珪-赵庭芝。
55． 四川成都赵世延家族，元代蒙古族赵氏望族。
赵世延（1260-1336），曾祖“黑旦”公，祖父按竺迩，父赵黑梓。五子，三人知名，野峻台、月鲁、伯忽。
56． 黄县（今山东烟台龙口）赵永福家族，元明地方望族。
该家族原籍山东掖县，因避金兵，赵永福举家徙居此地。四子，赵仲礼、赵仲良、赵仲安、赵仲仁。后分东、西两支。
57． 山阴（今浙江绍兴）赵俶家族，明代文化世家。
赵俶-赵圭玉。
58． 浙江余姚赵锦家族，明代官宦世家。
赵锦，燕王德昭之后。南宋初年南迁余姚。赵玫-赵呙-赵埙-赵锦。
59． 豪州（今安徽凤阳）赵德胜家族，明代军功世家。
赵德胜-赵睿，赵德胜父赵仁，有五子，赵均祥、赵德胜、赵鉴、赵端、赵裕。
赵端-赵麟-赵本-赵辅-赵承庆，赵承庆四传至玄孙赵光远。
60． 益都（今山东青州）赵秉忠家族，明代文化世家。
赵秉忠（1575-1627），族谱记载：“赵氏始祖赵谨，蓟州枣强县人，因花马州军兵作乱，兄弟偕逃，避居山东。一托足于临”月局“县之行山，一栖于益都县之郑母（村）”。父亲赵喜，第十四代孙赵焕斌把状元卷献给国家。
61． 江苏常熟赵用贤家族，明代文化世家。
其先世为宋宗室简国公赵仲谈-赵士鹏，守江阴军。十传至赵实，赘于常熟钱氏，遂家常熟，赵实-赵玭-赵承谦-赵用贤-长子赵琦美，赵用贤孙赵士春、赵士锦。
62． 高邑（今河北元氏）赵南星家族，明代名宦世家。
赵南星-赵清衡。
63． 广州番禺赵介家族，明代文化世家。
赵介-赵洁、赵绚、赵释、赵纯。
64． 汝阳（今河南汝南）赵好德家族，明代官宦世家。
赵好德-赵毅。
65． 德化（今江西九江）赵光抃家族，明代官宦世家。
赵赞化-赵光抃。
66． 四川内江赵贞吉家族，明代文化世家。
赵贞吉，先祖为宋丞相赵安仁（洛阳赵安仁家族），子赵鼎柱。
67． 浙江江山赵镗家族，明代文化世家。
该家族为宋商王赵元份后代。太宗派。靖康年间，武略将军赵善孚以护高宗南渡，始家邑西乡之竹和。元代末年，赵友三又举家徒居泉塘，号泉塘赵氏。赵同鹏-赵思汤-赵志谦-赵平海-赵风山-赵镗。
68． 代州（今山西代县）赵文博家族，明代官宦世家。
赵思明-赵忠-赵文博（1424-1497）。
69． 祥符（今河南开封）赵云翰家族，明代文化世家。
原籍河北邢台。赵云翰-赵愚、赵鲁。
70． 山东济宁赵崇璧家族，明代军功世家。
原籍山东鱼台县，赵荣-赵忠（永乐中为济宁卫，遂家济宁）-赵胜-赵雄-赵禄-赵卿-赵崇璧。
71． 云南鹤庆赵德宏家族，明代官宦世家。
赵德宏（1476-1539），先世为蒙诏人，始祖为赵铎率，后有赵坚-赵连-赵获-赵春-赵应-赵敏-赵远-赵德宏。
72． 潞州（今山西长治）赵伟家族，明代官宦世家。
赵彦举-赵友谅-赵子和-赵伟。
73． 长州（今江苏苏州）赵忠家族，明代官宦世家。
赵忠，为宋宗室福王之后代。福王六代孙赵繇汴迁越再徒苏。赵孟桂-赵由瑶-赵宜睿-赵学礼赵忠。
74． 江都（今江苏扬州）赵辉家族，明代豪门右族。
赵和-赵辉，妻为明宝庆公主，朱元璋最幼女。
75． 山东寿光赵槛家族，明代官宦世家。
赵铎-赵福-赵槛-赵岳、赵岩。
76． 安徽休宁赵坊家族，明代文化世家。
赵坊，其先为陇西人。唐朝中和年间，先祖赵思举家迁到新安海宁（今安徽休宁）之龙源里。其后有赵安庆-赵光祖-赵大振-赵梦营-赵弥孝-赵象元、赵克明（五男二女）幼子赵坊。
77． 桐城（今福建泉州）赵钹家族，明代文化世家。
赵钹，原为燕山“著族“。先祖赵藻的五世孙赵彝道，迁桐城，赵彝道-赵敏敬-赵信-赵永芳-赵弼，五子，第四子为赵钹。
78． 山西垣曲赵载家族，明代官宦世家。
赵郎基-赵信-赵鼎-赵载。
79． 掖县（今山东莱州）赵焕家族，明清著名文化世家。
原为河北真定赵云的后代，赵云随刘备入四川，遂居四川成都府红花巷内。赵焕五世祖赵守义，明初任金州卫经历，因家东莱。曾祖赵秀，祖父赵惠，父亲赵孟。赵焕兄弟三人，兄赵燿，弟赵灿。赵燿-赵胤昌-赵士元、赵士亮、赵士宽、赵士完、赵士冕。赵士亮-赵玉澡、赵玉攒。赵灿-赵喜昌-赵士哲-赵涛、赵瀚。后人还有赵琳，赵琪。
80． 上海赵灼,赵焕家族，明清文化世家。
宋皇族后代，明代迁至上海县南城。赵灼弟赵焕改名赵廷炯。赵廷炯孙赵东曦（立为赵灼后）子赵子瞻，三子，赵维宗、赵维圭、赵维炎。
81． 武进（今江苏常州）赵申乔家族，明清文化世家。
赵继鼎-赵申乔、赵申季。赵申乔-赵熊诏、凤诏。
赵熊诏-赵侗学-赵绳曾-怀玉、球玉-赵振祚（子学彭）、振基。
凤诏曾孙赵钟书-赵仁基-三子，其中次子赵烈文。
82． 山东烟台牟平赵昌胤家族，明清科第世家。
原籍广西，一说云南，明洪武年间，赵怀宝举家徒居宁海（即牟平）。赵世隆-赵昌胤-6子：赞、赓、质、资、贤、贡。赵昌胤孙十余人，中字辈8人，吉（在后）字辈3人。
83． 浙江平湖赵汉家族，明清文化世家。
宋宗室后，世居平湖。赵汉六世祖赵友一。二子赵伊、赵偕。赵伊子：赵邦程、赵邦秩。赵邦秩子赵棕。赵偕-赵邦黍-赵志堂-赵昺、赵昊
84． 青岛城阳赵名一家族明清地方望族。
原居湖广省岳州府沣州慈利县枇耙树村，明洪武三年（1370）徙居山东莒县，赵名一徙居城阳。子赵亮，有6子，赵晟、昱、日下永、旻、冕、昂。此后分六大支。
85． 甘肃宁夏（今宁夏银川）赵良栋家族，清代军功世家。
先世居陕西绥德卫，后迁安边堡。赵良栋，长子赵宏灿（子之垣），次子赵宏夑（子之壁）。
86． 浙江归安（今浙江吴兴）赵景贤家族，清代官宦世家。
父亲赵炳言。长子赵深彦，次子赵滨彦，赵溱彦，赵涞彦。
87． 安徽休宁赵吉士家族，清代官宦世家。
赵吉士（11627-1706），曾祖赵廷贤，祖父赵完璧，父亲赵时腴，三子，赵道凯、赵景从、赵景行，孙12人，继字辈，曾孙4人。
88． 深州（今河北深县）赵德俶家族，清代名宦世族。
先世居山右之洪洞，明初徙居直隶，永年旋迁深州，四世祖赵秉谦，赵克中-赵廷玠-赵德俶-赵盛奎、赵盛举-赵家廉、赵家熙、赵家焘。
89． 上海青浦赵颐家族，清代文化世家。
赵颐-赵汝霖-赵逢源-赵福畴。
90． 登州大嵩卫（今山东海阳）赵作舟家族，清代名门望族。
赵作舟（1622-1695），初为滨州赵氏，远祖以军功世袭登州大嵩卫镇抚使，遂为卫人。祖父赵廷策，父亲赵景星。
91． 上海赵文哲家族，清代著名文化世家。
赵宏璧-赵绅-赵文镐、赵文鸣、赵文哲
赵文哲-赵秉渊、赵秉冲、赵秉淳。
赵秉渊-赵模、赵凯，赵模-赵继勋。赵秉冲-赵荣、赵林。赵秉淳-赵枚。
赵文哲从弟赵文钦-赵溶-赵梅、赵柄-赵光勋。
92． 贵阳赵国澍家族，清代文化世家。
赵国澍在青岩堡设馆授徒。四子：赵以焕、赵以炯、赵以炳、赵以奎。三进士、一举人。
赵以炯（1856-1906），光绪十二年进士第一，为清代第106位状元，也是清代贵州第一名状元。
93． 河南商丘赵应奎家族，清军功世家。
赵应奎1674年为江西袁州副将，其子赵衍庆、赵衍祥。
94． 山东泰安赵国麟家族，清代文化世家
赵国麟（1673-1751），其先上羽人，祖赵瑷始家泰安。其子赵起鲁。
95． 云南昆明赵光家族，清代豪门望族。
宋宗室秦王赵德芳之后。湖州迁居绍兴诸暨，再迁山阴城外西宜、华舍二村，族甚繁。
赵光太高祖赵大本、高祖赵宾[始由绍兴迁顺天（北京）]、曾祖赵文志、祖父赵煜宗、父赵坤。赵光1820年进士，1854年卒，益“文恪”。其兄赵锡奎，弟赵百禄，其子赵廷璜。
96． 山东安丘赵葵畦家族，清代文化世家。
赵葵畦，1902年贡生，二子：赵录绩（字孝陆）、赵录绰（字孝孟）
97． 仁和（今浙江杭州）赵昱、赵信家族，清代藏书世家。
赵昱（1689-1747）、其弟赵信，其从兄赵铁岩，其子赵一清，字诚夫。
98． 湖南湘潭赵启霖家族，清代豪门望族。
赵咸宁-赵照德-赵长春-赵启霖-赵家宏、赵家环、赵家寮、赵璋英（女）、赵湘莹（女）、赵寿筠（女）-赵声琅（兄弟五人、姐妹3人）-赵修诜。
赵启霖宣统年任四川提学使。
99． 武进（今江苏常州）赵衡家族，清代名门望族。
赵衡（1877-1946），字颂平，一字仲平。世居漕桥镇，其宗祠在距镇一里多的楼村。江南诸赵，多为宋太祖次子燕王后代，南渡后，散居各地，楼村支，即其一。其祖赵应辰，字星五，公正廉洁，为一乡祭酒；父赵荫棣。赵衡兄弟三人，兄赵之基，字颂眉，官河南。其zxzidian.Com弟赵之屏，字叔成，官甘肃天水。赵衡创办振声小学，与其妹婿孙宇耀共同创办养根小学。赵衡二子：赵诏熊、赵访熊，均为清华大学教授。二女：赵婉贞，赵婉和。孙一人：赵南华；孙女一人：元元。
100． 辽宁铁岭赵尔巽、赵尔丰家族，清代至民初官宦世家。
赵尔巽（1844-1927），字公镶，号次珊，又号无补。东三省总督。
其父赵文颖是道光进士，官至山东知县。
赵尔丰（1846-1911），字季和，赵尔巽之弟。其兄弟四人，三人中进士。四川总督。
二十四孝指那些
1、虞舜孝感动天
《孟子》、《荀子》、《史记·五帝本纪》均载：舜大孝，父顽、母嚣、弟傲，他忍辱行孝，“顺适不失子道。”“舜耕历山。”汉·刘向首辑《孝子传》载其孝行，但未言象、鸟助耕事。敦煌变文《舜子变》载，舜至历山，“见百余顷空田，心中硬咽。种子犁牛，无处取之。天知至孝，自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅，百鸟衔子抛田，天雨浇溉。”比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节，并以诗赞曰：“孝顺父母感于天，舜子涛（淘）井得银钱。父母抛石压舜子，感得穿井东家连”。电峡墓砖雕表现的是后母虐待舜及舜扶犁驱象耕地、群鸟为之助耕一事，与敦煌《舜子变》文所载略有不同。另在河南东汉宁孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司马金龙墓木板漆画中有虞舜行孝故事情节。宋·林同《孝诗》赞云：“孩提知所爱，妻子俱而衰。大孝终身荣，子于舜见之。”（《四库全书》“别集”三，下引《孝诗》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其为孝子之一，并序诗曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
2、闵子骞单衣奉亲
闵子骞（前515--？），《史记》有传，名损，春秋鲁国人，孔子弟子。《论语·学而》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’”萧广济、师觉授《孝子传》均载其孝行之事。敦煌遗书《孝子传》载：“闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。骞供养父母，孝敬无怠。后母嫉子，所生亲子，衣加棉絮，子骞与芦花絮衣，其父不知。冬月，遣子御车，骞不堪甚，骞手冻，数失韁靷，父乃责之，骞终不自理。父密察之，知骞有寒色，父以手扶之，见衣甚薄，毁而观之，始知非絮。后妻二子，纯衣以棉。父乃悲叹，遂遣其妻。子骞雨泪前白父言：‘母在（一）子寒，母去三子单，愿大人思之。’父惭而止，后母改过，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子闻于天下。……”（王重民等编《敦煌变文集》下册卷八《孝子传》，下引同此）
3、老莱子戏采娱亲
老莱子，周楚国人，事二亲至孝。师觉授首列其为《孝子传》人物之一，传曰：“老莱子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑烂之衣。为饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。孔子曰；‘父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子者，可谓不失孺子之心矣’”。敦煌遗书《孝子传》所载略同，只是更为形象生动。《孝诗》有赞；“七十已中寿，人生似此稀。绝怜老莱子，犹反作儿戏”。
4、睒子鹿乳奉亲
睒子，又作剡子、闪子、郯子,春秋鲁国人，孔子弟子。关于他的孝行故事最早见于郭居敬《二十四孝》中。实物雕刻表现较早的则是山西省壶关南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛阳北宋崇宁五年（1106年）石棺线刻“二十四孝”图。在敦煌写本中有睒子行孝事迹的记载，但这里的睒子却是印度迦夷国人，他孝养二盲父母的故事，见于多种佛经记载，主要有《佛说睒子经》、《六度集经》卷五《睒道士本生》等。作为佛教艺术题材的睒子本生故事则在新疆克孜尔千佛洞、云冈石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麦积山第127窟等北朝或以前的石窟壁画中有较多的表现。佛教传入中国后，与中国传统儒学相结合，表现孝道思想的睒子为当时的人们所利用，并借之以提倡传统孝道文化。甚至在隋唐之际，佛教徒借重儒学孝悌观，创作《父母恩重经》伪经，借以宣传孝道思想。敦煌遗书《父母恩重经》号14、阙40写本附孝子事迹记载：“……迦夷国王入山游猎，挽弓射鹿，误伤闪（睒）胸，二父母仰天悲哔。由闪至孝，诸天下(yào)涂疮，闪子还活。父母眼开，明睹日月。不慈不孝，天不感应。闪子更生，父母开目。人之孝顺，百行为本” 。唐·智升《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。郭居敬《二十四孝》载：“父母年老，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。”
5．曾参行孝
曾参，又称曾子(前505～前405年)，春秋鲁国人，与其父曾点同为孔子弟子。《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》，死于鲁”。萧广济首将其列入《孝子传》中，但未言具体孝行。虞盘佑《孝子传》曰：“乐正者，曾参门人也，来候参。参采薪在野，母啮右指，旋顷走归，见正不语，人跪问母何患。母曰：‘无’。参曰：‘负薪右背痛，薪堕地，何谓无?’母曰：‘向者客来无所使，故啮指呼汝耳。’参乃悲然”。《太平御览》卷412“孝上”引《论语·孔子家语》记载有曾参为孝母而辞去在齐国做官的机会一事。
6．鲁义姑姊舍子救侄
鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为“村野之妇人”。汉·刘向《古列女传》卷五、明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，“鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊”。画面所表现的是齐将与鲁义姑姊问答的情节，妇人所抱小儿与身后站立的一小儿应为一人，即兄之子，前立小儿为己子。她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。
7．原谷拖舆谏父
原谷，实名元觉，又称圆觉、袁觉，清水电峡宋墓题记作“元角行孝”。杂《孝子传》载：“原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏，父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：‘尔焉用此凶具?’谷乃曰：‘恐后父老，不能更作，得是以取之耳’。父感悟愧惧，乃载祖归供养。尅己自责，更成纯孝。谷乃纯孙。”此段记载又见于《太平御览》卷519。敦煌遗书《搜神记》引《史记》曰：“孙元觉者，陈留人也。年始十五，心爱孝顺。其父不孝，元觉祖父年老，(bìng)瘦渐弱，其父憎嫌，遂缚筐举舁弃深山。元觉悲泣谏父。父曰：‘阿年老，虽有人状，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。’遂即舁父弃之深山。元觉悲泣大哭，随祖父归去于深山，苦谏其父。父不从。元觉于是仰天大哭，又将舆归来。父谓觉曰：‘此凶物，更将何用?’觉曰：‘此是成熟之物，后若送父，更不别造’。父得此语，甚大惊愕：‘汝是吾子，何得弃我?’元觉曰：‘父之化子，如水之下流，既承父训，岂敢违之。’父便得感悟，遂即却将祖父归来，精勤孝养，倍于常日。孔子叹曰：‘孝子不违其亲，此之为也。”
8．文帝亲尝汤(yào)
文帝，即汉文帝刘恒，高祖第三子。《汉书·文帝纪》载：初封代王，生母薄太后常(bìng)，三年帝目不交睫，衣不解带，亲供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之语，仁孝闻天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，并序诗曰：“仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤(yào)必亲尝”。
9．淳于缇萦舍己救父
淳于缇萦，《史记》、《汉书》有传。《太平御览》、《艺文类聚》分别引《史记》、《汉书》传为孝女：“淳于缇萦者，齐人也。父淳于意为太仓令，生女五人，萦最小。父犯罪当刑，乃骂其女曰：‘生女不生男，缓急非有益也’。缇萦自伤涕泣。随父至长安，诣北阙上书言：‘父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续。虽欲改过自新，其道无由。妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。’汉文帝悲怜其意，原其父罪”。(《太平御览》卷415)。画面表现的正是缇萦随父至长安为父赎罪的情形。林同《孝诗》赞曰：“仁矣文皇诏，悲哉孝女书。至今民受赐，非但活淳于。”
10．刘平舍子救侄
刘平，字公子，东汉楚郡彭城人，本名旷，显宗后改为平。《后汉书》、《东观汉纪》均有传，王莽时任郡吏，守葘丘长，后举孝廉，拜济阳郡丞，九江郡全椒长。“更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼忽复至，平扶侍其母，奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子，母欲还取之，平不听，曰：‘力不能两活，仲不可以绝类’，遂去不顾”。《东观汉纪》卷l7载刘平“以仁孝著闻”。他不但孝顺父母，而且仁义救侄而弃己子。《孝诗》赞曰：“弟类那容绝，吾雏听自生。刘平端为母，伯道特沽名。”
11．董永卖身葬父
董永与仙女的故事见诸于许多文献记载，刘向《孝子传》称他为“前汉董永。”三国魏曹植《灵芝篇》赞道：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知用何归。天灵感至德，神女为秉机。”《法苑珠林》卷六二引刘向《孝子传》载有较完整的情节：“董永者，少偏孤，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女，呼与语曰：‘愿为君妻。’遂俱至富公，富公曰：‘汝为谁?’答曰：‘永妻，欲助偿债’。公曰：‘汝织三百匹，遣汝。一旬乃毕，女出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。’语毕，忽然不见”。敦煌遗书记载董永及其孝行故事的有《父母恩重经》、《孝子传》、《古贤集》，并有专门的《董永变文》。《孝子传》除引详细的董永事迹外，还说“天子征永，拜为御史大夫”。《古贤集》也云：“董永卖身葬父母，感得天女助机丝。”《董永变文》唱文长达一百三十四句，其中也有董永拜别仙女一事，与墓葬雕绘情节一致。唐末五代时，董永传说极盛，至宋代时又有小说《董永遇仙记》，董永行孝的故事已十分完善。
12．紫荆复萌(或田真兄弟)
周景式《孝子传》最早记载“荆树连阴”的故事：“古有兄弟忽欲分异，出门见三荆树株接叶连，阴叹曰：‘木犹欲聚，况我兄弟而欲殊哉!’遂还，相为雍和也。一曰田真兄弟。” 《太平御览》卷416、959及《艺文类聚》卷89、《初学记》卷17所引与此同。唯《御览》卷421“义中”引《续齐谐记》稍详，与墓葬雕刻内容更为接近，并指出田真为西汉人，成帝时官至太中大夫，“田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共议分财。金银珠物各以斛量，田业生赀，平均如一。唯堂前一株紫荆树花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕树即枯死，状火燃，叶萎枝摧，根茎焦焠。真至，擕门而望之，大惊，谓语弟曰：‘树木同株，闻雷分析，所以焦悴，是人不如树木也。’因悲不自胜，便不复解树。树应声遂更青翠，华色繁美。兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门”。画面表现的正是兄弟三人见树枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遗书《二十四孝押座文》载有“共树共枝争判割，同胞同乳忍分张”，当指此事。
13．姜诗孝母
姜诗，字士游，东汉广汉雒(今四川广汉县)人。《东观汉纪》卷17载：“诗性至孝，母好饮江水，令儿常取水，溺死。夫妇痛，恐母知，诈曰游学。岁岁作衣，投于扛中，俄而涌泉出舍侧，味如江水，旦生鲤一双。”《后汉书·姜诗妻传》所载略同，言诗妻亦“奉顺尤笃”，并记有姜诗遣妻一事。敦煌遗书引《孝女传》所载与此基本相同。林同《孝诗》赞曰：“日常供鲤鲙，旦辄汲江流。儿溺言游学，妻还感珍羞”。清水电峡墓将死去的姜诗雕刻出来以表示姜诗的孝行，实则其妻亦属孝妇。郭居敬列其为二十四孝之一。
14．蔡顺拾葚供亲
蔡顺，字君仲，汝南安城(今河南汝县东南)人，“以至孝称”。《后汉书》有传。《东观汉纪》卷16记：“王莽乱，人相食。顺取桑椹，赤黑异器。贼问所以，云：‘黑与母，赤自食’。贼异之，遗盐二斗，受而不食”。《孝子传补遗》所载与此基本相同，也与墓葬雕刻完全一致。但是，杂家《孝子传》所记又与前不同：“……母饮酒吐呕颠倒，恐母中(dú)，尝母吐验之”。是为《初学记》所记“蔡顺尝(dú)”之事。林同《孝诗》记有其孝行事四件：‘贼疑拾椹异，母怪弃薪还。雷震辄圜冢，火飞因伏棺”。敦煌遗书引《后汉书》亦记有“拾椹”、“尝(dú)”、“火起伏棺”、“雷震圜冢”四件孝行。查《后汉书·蔡顺传》记载并无拾椹供亲之事，而记“心痛悟母”、“闻雷哭墓”二事，与前述曾参“心痛悟母”及后述的王裒“闻雷泣墓”颇为相似。
15．赵孝舍己救弟
赵孝，又名赵孝宗，山西长子县石哲金墓榜题“赵孝宗”。《后汉书》有传，沛国蕲(今安徽宿县)人，父善，王莽时为田禾将军，任孝为郎，传曰：“及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：‘礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。’贼大惊，并放之。”《东观汉纪》卷17、《初学记》卷17、《艺文类聚》卷20均有载，并记有“赵孝食蔬”的故事。墓中表现的均为其舍己救弟的情节。
16．曹娥哭泣
曹娥，《后汉书·曹娥传》曰：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江诉涛(迎)婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉”。《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。《孝诗》有赞诗。
17．茅生杀鸡
茅生，即茅容，《后汉书》有传，字季伟，东汉陈留人。《艺文类聚》卷20“孝”、《太平御览》卷414“孝下”均引《郭林宗别传》记曰：“茅容，……年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”画面表现的正是茅生杀鸡的情节。《孝诗》赞曰：“鸡乃为母设，蔬惟与客同，贤哉茅季伟，误矣郭林宗。”
18．江革行佣供母
江革，字次翁，汉代齐国临淄人(今山东临淄)，《后汉书》、《东观汉纪》均有传。晋陶潜《孝传》有录。传曰：“江革，齐人也。汉章帝时，避贼负母而逃，贼贤之，不害，而告其路。竭力庸债，以致甘暖，和颜悦色，以尽欢心。欲亲之安，自挽车以行。乡人归之，号曰江巨孝。位至五官中郎将，天子嘉焉，宠遇甚厚。告归，诏书褒美。就家礼其终身，以显异行。” ]敦煌遗书《孝子传》有载，较略：‘江草(革)字次翁，齐国临淄人也。老母年迈，次载母不使牛马，乃自居辕中，挽车令不动摇，恐母不安。后汉人也。”所记为其“行佣供母”的情节，并未证“负母逃难”事。墓葬所刻则为其负母避贼逃难的情节。郭居敬列其为二十四孝之一。
19．郭巨埋儿
郭巨，河内温(今河南温县西南)人。汉刘向首辑郭巨入《孝子传》中。宋躬《孝子传》亦有载。敦煌遗书中发现附有孝子事迹的《父母恩重经》写本中有“郭巨至孝，天赐黄金”之句。另有多件写本单独记其事，较刘向所记稍详，但基本一致，并指出郭巨为东汉人。其中《搜神记》记其孝行曰：“昔有郭巨者，字文气，河内人也。家贫，养母至孝。巨有一子，年始两岁，巨语妻曰：‘今饥贫如此，老母年高，供勤孝养，恐不安存。所有美味，每减与子，今母饥羸，乃由此小儿。儿可再有，母难重见。今共卿杀子，而存母命。’妻从夫言，不敢有违。其妻抱子往向后园树下，欲致子命。巨身掘地，欲拟埋之，语其妻曰：‘子命尽未?’妻不忍即害，必称已死。巨掘地得一尺，乃得黄金一釜，釜上有铭曰：‘天赐孝子之金。郭巨杀子存母食，遂赐黄金一釜。官不得夺，私不得取。’……” 敦煌《孝子传》S．389(乙卷)序诗云：“郭巨专行孝养心，时年饥险苦来侵，每被孩儿夺母命，生埋天感赐黄金。”又《古贤集》曰：“郭巨夫妻生葬儿。”郭居敬列其为二十四孝之一。
20．王祥卧冰
王祥，字休微，东汉琅琊(今山东诸城县东南)人，官至汉光禄勋，晋武帝拜为太保，赐爵为公。《晋书·王祥传》载：祥性至孝，继母朱氏不慈，犹令扫除牛下，祥愈恭谨，“父母有疾，衣不解带，汤(yào)必亲尝，母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥将解衣剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。……有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此”。晋萧广济首将其列入《孝子传》中，《孝诗》赞其孝行曰：“风李应难守，冬鱼未易求。剖冰不辞冻，抱树可胜愁。”有的墓将此两件孝行同时刻出。敦煌遗书《孝子传》引《魏书》仅记其“守树”、未言“卧冰求鲤”事。郭居敬列其为二十四孝之一。
21．丁兰刻木事亲
丁兰，汉代河内(今河南武陟县西南)人。《太平御览》卷414“孝下”、“禄养”条引《孙盛逸人传》曰：“丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，视之若生，朝夕定省……。”曹植《灵芝篇》赞曰：“丁兰少失母，自伤早孤焭。刻木当严亲，朝夕致三牲。暴子见陵侮，犯罪以无形。木人为泣血，免泪全其名。”敦煌遗书中有“丁兰木母，以灵感应”之句。敦煌写本《孝子传》记载甚详。另P．3680写本记曰：“丁兰(刻)木作慈亲，孝养之恩感动神，图舍忽然修斩如，血流洒地真如人。”《孝诗》也有赞。郭居敬列其为二十四孝之一。
22．陆绩怀桔
陆绩，字公纪，吴郡吴人，仕吴为郁林太守，博学善政，见称当时。《后汉书》、《三国志·吴书》均有传。传曰：“绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”其孝顺如此！《初学记》卷17亦引《吴志》记有“陆绩怀桔”事。其故事画最早见于北魏洛阳宁懋石室。《孝诗》赞曰：“陆郎作宾客，怀桔欲何为。遗母当然事，袁公乃称奇。”
23．孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北汉阳县之鲁山)人，本名宗，避孙皓字，易名仁。任吴令、盐池司马，累迁光禄卿、司空。《三国志·吴书》引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未出，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆认为至孝之所致感。” 白居易《白氏六贴》亦称：孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入竹林恸哭，笋为之出。敦煌遗书《孝子传》所载更略。又敦煌遗书《古贤集》有“孟宗冬笋供不阙” 之句。《孝诗》赞曰：“万象死灰色，千林号怒声。何人苦哀泣，冻竹强抽萌。”郭居敬列其为二十四孝之一。
24．王裒闻雷泣墓
王裒，字伟元，三国魏城阳营陵(今山东临淄西北)人。《晋书·王裒传》载其孝行曰：“庐于墓侧，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄至墓曰：‘裒在此’。乃读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕。门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《孝子传补遗》
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