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苏州相城区小巷子在哪里
苏州相城区小巷子临顿路和平江路之间。根据查询相关公司信息显示，苏州相城区肖家巷，传说是周瑜住过的地方，处在临顿路和平江路之间，北边是大儒巷，南边是钮家巷。巷子，指小街道，胡同或者狭窄的通道。
以佛自渡，以道施术，以儒圆功，三教合流——姚广孝
晚年的姚广孝曾经奉旨到苏湖赈灾，这其实是朱棣特意给的闲差，为的就是能让姚广孝衣锦还乡。当姚广孝到长洲拜见姐姐时，姐姐闭门不见。姚广孝寻觅旧友，故友只是托人传话：和尚误矣。
这是一位足以和汉初张良，明初刘基相提并论的谋士，是被朱棣奉为“靖难首功”的元勋，却也是一位不被世人理解的佛门子弟。不是因为迫于生计，不是因为追逐权势，姚广孝的造反，似乎只是单纯为了造反而造反，于他而言这更像是一场人间 游戏 。
但是我也许能理解他。 因为时势，因为年纪，因为他博采道法儒三家之长。
姚广孝出生于苏州，家族世代行医。吴地人杰地灵，儒风盛行，姚广孝自幼接受了良好的启蒙教育。十四岁那年进入佛门做了一个小沙弥，十八岁的时候正式剃度出家。
元末的天下大乱没有影响到姚广孝的清修生活，他先是修习法华宗，后又投于禅宗。期间还在灵应观道士门下读书学道，兼习兵法韬略，阴阳五行。他周游天下，遍访各地名士，取经论道，论古谈今。从姚广孝后来辅佐朱棣发动“靖难”和治国理政上来看，姚广孝走的又是广义上儒家的路子，且深谙此道。
可以说，这是一位精通三教的全才。
大乘佛法讲究渡己渡人，所以做和尚要心怀慈悲，劝人为善；道教精义说的是清静无为，所以做道士要远离尘嚣，独悟天道；儒学理法教育的是经世济民，所以做儒生退要独善其身，进要兼济天下。
姚广孝无疑是一个充满矛盾的个体。
云游之时，他悲悯众生之苦，曾以虫害秧苗来比喻元末的乱世；而当有相士以嗜杀异僧比他之时，他又大喜狂笑；他反感洪武年间朱元璋的残忍嗜杀，不少好友因此含冤而死；而他帮助朱棣缔造的永乐盛世，又是以屠戮建文旧臣而拉开的序幕。
其实姚广孝一直都是那个姚广孝，始终未曾改变。
年少之时，家族在谈论姚广孝未来人生时，其伯父曾有一语：为学有成则仕于朝， 荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。 这是两套方案，而首选方案是做官。 朱元璋建立大明的时候，姚广孝已经是颇有名气的大僧了，而此时他也已近50岁。
他不是没有想过做僧官。朱元璋建国后，每年都会邀请天下的名僧来南京礼佛诵经，为亡灵超度，为百姓祈福。洪武元年的时候，姚广孝大(bìng)了一场，没有赶上。洪武八年的时候，姚广孝好不容易赶上了，却一直待在京郊的寺庙里，未能再进一步。
直到洪武十五年，朱元璋要为儿子们随身配一名和尚，想让诸王能受到佛法的熏陶，也为了能给已故马皇后诵经超度。姚广孝再次来到了南京，并与朱棣见面。二人聊得很投机，从那一刻之后，二人的命运似乎就被捆绑在了一起。
从建文帝登基以后，姚广孝就一直是怂恿朱棣起兵造反的首席说客。不客气地讲，朱棣最后敢造反，甚至成功攻下南京城，姚广孝是发挥了重要作用。
建文帝上台后，轻徭薄赋，重用文官，当时是颇得民心的。朱棣就曾说过，朱允炆此刻如日中天，民心所向，现在造反恐未到时机。姚广孝当场就回了一句： 臣知天道，何谈民心！
好一句天道胜民心，这妥妥的造反言论。但不可否认，在封建王朝，这样的言论的确是有巨大的鼓动性。 因为说白了，姚广孝是把道统论和血统论对立了起来，以道统压血统，这就是古时候所谓的天命。
这句话其实最早是孟子说的，当时孟子的说法是君王临朝，既要符合血统，也要符合道统。姚广孝一句话，就拔高了道统，其实是在偷换概念。
但历朝历代，这样的例子实在太多了，哪怕是明朝，后来嘉靖皇帝在讨论自己生父是否配享太庙时，严嵩也是用道统和朱棣的例子来帮助嘉靖皇帝完成心愿。
只此一句，足以表明姚广孝对儒学的深刻理解，这也是为什么后来解缙初修《永乐大典》时，朱棣觉得不满意，马上就换上姚广孝去主持的原因之一。
姚广孝懂兵法，知阴阳。朱棣有三次重大的战略决策，都是由姚广孝确定下来的。朱棣围攻济南三月不克，姚广孝让朱棣退兵；朱棣于东昌兵败欲做休整，姚广孝让朱棣整装再战；朱棣苦闷于战争的漫长，姚广孝让朱棣直捣南京。
再比如，朱棣誓师出征的时候，狂风卷落了屋顶的瓦片。全军骇然，觉得这是不祥之兆。姚广孝却哈哈一笑，言神龙腾飞之时，必定风起云卷，此为大吉。几句话便安定了军心。
这是韬略兵法，也是阴阳之学，更是道家的辩证思维。冷不丁地来一下子，以奇招取胜，这倒是很符合朱棣以燕地一隅而抗建文帝全国的情形。而在姚广孝这，他用了道家的术，而舍弃了道教的势。
“靖难之役”以朱棣的最终胜利而告终，功成名就的姚广孝婉拒了朱棣要他蓄发还俗的请求，依旧住在京郊寺院里，以和尚的身份出现在世人面前。只是白天上朝的时候穿官服，下朝之后穿回僧袍。而皇帝赐给的金银美女，他都一一谢绝，仅有的那点私财后来回乡时也分赠给了族中亲友。
很多人觉得很奇怪，如果姚广孝只是想不负平生所学，那么他大可以在朱棣登基后隐世而居，为何仍愿意做官？如果姚广孝愿意入仕为官，为何又不愿意放弃和尚身份？
其一，朱棣太像朱元璋，功勋之臣绝非无后顾之忧。
这点可以理解为姚广孝表现出对名利的淡薄，是在安朱棣的心，也是在为自己创造一个宽松的生活环境，避免自己步了洪武年功勋老臣的旧路。
其二，姚广孝要的还没有完全得到。
儒学讲“三立”，立德，立功，立言。 立德姚广孝当时应该是没考虑这么多，这多少也算是后人的工作。立功做到了，朱棣登基，大明的年号改成了永乐。那么立言呢？姚广孝后来参与《永乐大典》的编修工作，无疑也是为了完成自己这份心愿。
其三，佛家清修的理念。
佛门弟子，戒贪，戒嗔，戒痴。这就要求不能有太过浮夸的物质生活，以免乱了心境。多年的清修生活，早已经融合进了他的血肉。 更何况他要的并不是锦衣玉食，位高权重。他不是看透，而是要的东西更高级。那种精神上的满足，远远比周身简单的物质供给，更为重要。
姚广孝此举，得到朱棣一家的尊敬，从朱棣，到儿子朱高炽，再到孙子朱瞻基，都发自内心地尊重这位和尚。姚广孝也是明代唯一一位担任实职的太子少师。明宣宗朱瞻基就经常受姚广孝的教导。
所以，说了这么多，我最后可以给我眼中的姚广孝下结论了。
他披佛家之衣，行道家之事，成儒家之功。本质上，他是一位眷恋红尘的儒生，以道家所学施展抱负，只是不知道最后他能不能以佛法来原谅自己。
一家之言，聊以解闷。
“儒释道”三家的区别是什么？
佛道儒三家的区别:
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化—— 诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化—— 积极进取、建功立业。
道家文化—— 顺其自然、自我完善。
佛家文化—— 慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化—— 大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化—— 在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化—— 以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
扩展资料：
一、道家
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的。”
二、佛教
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
三、儒家
儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。
前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
参考资料：道家-百度百科
参考资料：佛教-百度百科
参考资料：儒家-百度百科
平江路在苏州哪个区？
01
姑苏区
平江路位于苏州古城东北隅，属于苏州市姑苏区。平江路是苏州的一条历史老街，是一条沿河的小路，其河名为平江河。平江路历史街区是苏州古城迄今为止保存最为完整的一个区域，堪称古城缩影。
平江路是苏州的一条历史老街，位于苏州古城东北隅，是一条沿河的小路，其河名为平江河。宋元时候苏州又名平江，以此名路。平江路一带是苏州保存最典型、最完整的历史文化街区。它至今保持着路河并行的双棋盘格局，体现着小桥、流水、人家以及悠深古巷的江南水城特色，有深厚的文化底蕴、丰富的历史遗存和人文景观，还有为数众多的老建筑，许多古桥、古井、古树、古牌坊散落其间。
平江路实在是非常美好的一条古道，在苏州最古老的城市地图宋代《平江图》上，就有平江路这条街道，是当时苏州东半城的主干道，800年来，平江路依然在原址保留了它河路并行的格局、肌理和长度，小桥流水、粉墙黛瓦，房屋的体量、街道的宽度和河道，比例恰当，显示出疏朗淡雅的风格；平江路两边小巷特别是东边，还较好地保留了多条水巷，是今天苏州古城最有水城原味的一处古街区。
平江路南起干将东路，北越白塔东路和东北街相接，古名叫做“十泉里”，较早出现了1834年的《吴门表隐》中，说道：“平江路古名十泉里，有古井十口，华阳桥南一，奚家桥南一，苑桥北一”，很详尽。平江路是沿河的路，全长是1606米，也就是三里路长，北面是拙政园，南面是网师园，两侧伸出众多历史悠久的小巷，比如狮子寺巷、传芳巷、东花桥巷、曹胡徐巷、大新桥巷、卫道观前、中张家港、大儒巷、萧家巷、钮家巷、悬桥巷等。平江路现在是石板路面，路旁挺拔的香樟苍翠葱郁，撑出一片绿荫。驳岸上，一行石栏，石桌石凳点缀其间。在这里，随意拐进一座老宅，都可以触摸到吴地深厚的文化底蕴。
“先有平江府，再有苏州城。”平江，原为苏州府之名。据历史载：宋政和三年（1113）正月，升苏州为平江府，平江之名自此始。元至元十二年（1276），以苏州为平江路治所。直到至正二十七年（1367），朱元璋攻克平江之后，改设苏州府。在二百五十多年中，苏州城作为平江府、路所辖若干县的统治中心，又有平江城之称，街名平江路即源于此。
诸子百家有多少家？除了儒道，其余都去哪里了？
诸子百家之中有出处的189家，没名字的有上千家，只有统计数据，看着规模挺大，但绝大部分并没有形成流派，只是一种主流学术的分支观点。
分类
先秦时期有四大显学的说法，分别是：儒、墨、法、道，此外在《汉书》中还有九流十家的归类：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，排除小说家另外九家，就称为九流，可见小说家多少有点不受待见。
在九流十家的分类中没有兵家和医家，这是因为《汉书》把文艺典籍归为六类，分别为：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技。
九流十家的流派基本上都归到《诸子》一类，兵家独归到《兵书》，医家归于《方技》。所以，诸子百家之中真正形成学术流派的，也就是这十二种。
流派之分
在这十二家之中，虽说都有不同程度的损失，但也不能说是完全消失了。
阴阳家的主体是阴阳五行的思想，是五行相生相克理论的来源，在古代是王朝合法更迭的理论，一直挺受重视，相生相克的理论在中医也有体现。
法家自秦始皇之后不显于世，但汉承袭秦法，法家人物虽然不见了，但其思想一直都在传承。历朝历代的律法都是在一步步的完善，古代治国有外儒内法的说法也有一定道理。法家不只是律法派，也是妥妥的帝王权术，《韩非子》之中有不少帝王的御下之道，如何控制臣民，如何防备后宫及儿子乱权等等，《备内》篇就是专门告诉帝王要注意防备亲近之人乱权。
经过董仲舒“独尊儒术”的改造，把法家思想加入到儒家理论，以此流传于世。如绝对的忠君思想是典型的法家观点，原本的儒家是重孝思想大于忠君，即孝是无条件的，忠君是有条件的：君视臣如草芥，则臣视君如寇仇，这才是原本的儒家。
名家是刑名辩士、讼师的流派，有点像现在的律师，但也有区别，和纵横家的辩士也有不同，纵横家类同外交家，而名家更注重语言和事物的逻辑分析，有哲学思辨的味道，专于辩论的就类同名家风格。
名家有诡辩的大师，如知名的“白马非马”和“鸡三足”等诡辩论就是名家人物公孙龙之作，庄子惠施关于“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论也是名家辩论的范畴，惠施也是名家代表人物。
杂家并没有什么创新，以“兼儒墨，合名法”为特点，好听点说是博采众长，吸取各派精华而用之，实际上是杂而不通，并没有什么独特的治政观点，吕不韦因为编了《吕氏春秋》，融合各派之长为特点，被认为是杂家代表人物，但估计他本人未必认可，流传性也不必说了。
墨家是古代消失的较彻底的一派，不过这不冤，“兼爱”一词看着挺好，墨家反对儒家宗法制下的血缘关系，上下关系，主张人与人之间，不分彼此，无差别的博爱。这就意味着你对老爹和儿子的态度是一样的，对自己儿子和别人儿子的态度也是一样的，所有人都是一样的平等对待，看重血亲的古人能接受吗？着实够呛。
兼爱理论之下，还要求无条件的效忠上级，主张建立大一统的集权统治，这与前者有矛盾之处，是一种不完善的理论，且矛盾的不止这一点。所以，可惜的不仅是墨家技艺的失传，还有墨家没有墨子之外的代表人物来完善墨家思想。
但回头一想，你品现在，你仔细品，墨家理论真的消失了吗？曰：不可说。
农家不仅仅是耕田种地，是治国的耕战思想，某种意义上可以说是半个法家思想，法家治国只有两件事：“耕与战”。农家强化了耕的作用，认为“农为国富之源”，农富可保强军，统一度量衡和重农抑商的治国思想，也都跟农家息息相关，可以说农家思想在古代一直存在。
小说家是：街谈巷语，道听途说者之所造也。即收集民间议事，承报上级，作为治政者的参考，有点风闻奏事的意思，这算是简陋版的锦衣卫？玩笑了。在主流之中算是末流，不怎么被认可，也不知道后世的小说作家和先秦的有多少关联？
兵家和医家就不用说了，压根也不可能消失，代代流传。
流派分家
其他的诸子很少提，不仅因为影响不大，也是不太好提啊。
《汉书》分类中，医家所属的《方技》说：房中八家，神仙十家。很简单就搞出来十八个流派，不过别想歪，这是养生的内容，神仙家就是所谓的“修真者”，以“游求于其外”为方法，有炼丹的，有巫术的，炼丹不一定就是道家的。
兵家分权谋派，形势派，有好多家，医家也有医经家，经方家等等，前者研究血脉经络骨髓阴阳表里，寻百(bìng)之本，死生之分；后者主攻草石(yào)理，研究(yào)方，这种感觉就像华佗和李时珍的分别。
天文家和历谱家都是星象有关；蓍龟家，搞龟壳占卜的；杂占家，搞百事之象占卜的，梦境占卜是个重点；形法家，根据建筑、器物、人畜的外形气息预测吉凶，山海经的一些篇章算是这个流派的作品，还有《相六畜》、《相人》、《相宝剑刀》等等。
小结
所谓诸子百家不是真的上百种学术思想，而是在上述主要十二种学术中分出不同流派，如史书记载：儒有五十三家，道有三十七家等等，这两个就占了大头，说白了只要你在儒道文化上有自己独特并被认可的观点，你就被归入一家。道家有研究符水的，有炼丹的，有算卦的，都是不同的“一家”。
题目中所问的“去哪了”？历史本身是有选择的，这么多内容，不是都有留存的可能或者价值，有的是融合了，有的就真的消失不见了。
著名的古镇有哪些？
中国十大著名古镇1 黄姚古镇
黄姚古镇的建筑大都是明清时期的，石板街和古老的店铺保存完好，尽管许多已经空置，雕栏、门楣色彩不再鲜艳，但还是依稀能感受到旧时的熙攘和繁华。古镇现存11座宗祠，古家祠、吴家祠、梁家祠都是其中的佼佼者。“盘道石鱼”，是一条两尺长的石鱼在街中心露出石板，也算是古镇的一个小景。“仙人古井”分作饮用、洗菜和洗衣3部分，至今仍在使用。这里每天早上都聚集了很多用水妇人，非常热闹。古戏台分前后台两部分，前后台间修了板屏，前有朱漆的木栏杆，天花板上彩绘着各种花草虫蝶，台基全用大青石板砌成。每逢农历三月初三，古戏台唱大戏。
黄姚的古榕很多，在村内处处可见，这些古榕经历了千年的沧桑，见证着黄姚的历史。据说每棵都有着自己的故事呢！
黄姚是宁静的，碧波荡漾的小河，寂寥而悠长的街巷，院落古韵犹存，人们和蔼可亲。在这里，仿如远离尘嚣。镇内石板古街、小桥流水，都会让你迷恋、陶醉，使您不愿离开。在这里，你可以慢慢地体会黄姚的古朴、清凉，也可以用心体会古镇的岁月悠长，感受历史的久远。
黄姚就是这么一个地方，不是一天就可以玩下来的，也不是住一晚上就可以感觉到的，需要花点时间去体会。这里民风淳朴，古意浓浓，逗留在此，让人感觉不到时间在流逝。
交通
从广州往黄姚古镇没有直达的长途汽车，需由广州到八步（即贺州）转程。
从广州往贺州的班车在环市西路省站乘坐，每天有五个班次，zxzidian.com从下午开始发车，票价80元。
我乘坐的是晚上19.45的班车，1.30到八步。
从桂林到黄姚的班车在桂林汽车总站乘坐，每天8:00到17:30，每半小时一班车。
从贺州到黄姚包的士110元；从黄姚回贺州，好运的话截回程的士仅需60元，
贺州往黄姚有两条路：
一条是从八步先到钟山（40公里，车行约50分钟，票价4-5元），再乘从钟山往巩桥的班车，经过同古等地，在到达巩桥之前6公里处便是黄姚（50公里，班车行约2.5小时，票价8元），这一路路况较好，推荐来回程都走这条线路。
另一条路是从八步搭到巩桥的班车（66公里，票价8元），每天只有一班，是私车。走的是山路，经过公会（41公里），再开往巩桥（28公里），而且很容易在公会被"卖*仔"。巩桥到黄姚有很多电三轮车，约5公里路程，每人一元就可到达，我在去黄姚的时候走的就是这条路。目前贺州到公会路段正在修路，一路颠簸走了4.5小时。无论赶不赶时间都最好不要走这条路。
离开黄姚的班车也是以上两条线路：
黄姚直接到八步的班车最早班是6.30，9元/人。车速慢，有时甚至不开，不推荐；
从巩桥去钟山的班车最早的班次是7.50经过，在县政府门口或路边就可以等到，最好提前15-20分钟，这个班次比较稳定。黄姚到钟山每天有3班车：8.30，11.30，3.00。
住宿
市场旅社：该旅社是黄姚最高建筑，在6楼天台可以看到古镇全貌，也是早晨看日出的绝好位置，费用为每床10元。电话：（0774）6722166。
天然亭旅社：比市场旅社舒适，价格相同。这个旅社和市场旅社各踞市场的两边。电话：（0774）6722041。
其它的旅社价钱基本相同，街上有一家黄姚饭店旅馆的，可吃住。
特色饮食、特产
姚豆腐是当地的一大特色菜，有豆腐和豆腐酿，两种都应该尝尝。
黄姚还有新鲜的平菇、糍菇，蔬菜也很鲜甜，市场还有草鱼和鲤鱼。
不过，黄姚的餐馆不多，而且都不怎么会做菜，所有的菜都是炒菜，想要吃广东的煲仔菜是找不到的。
古镇酒家做的菜相对好吃些，斜对面的饭店旅馆冷清些，基本上是叫了菜才去市场买，不过这里较古镇酒家更便宜些。
另外，广场对面有一家粥店，有鸡、田鸡、塘虱等粥品，一锅10元，晚上也照常营业。
街上有个叫做"权二"的店子，每天白天供应好吃的米粉和云吞，一元一大碗。
市场里有汤圆店，汤圆又大又圆，一元钱可以买到五个或六个。
黄姚也卖油茶；
不过如果想找可口可乐就比较难了，那天我走完了一条街也没找到一罐可乐。店主人都说夏天卖完了就不再进货了，怕冬天卖不出去。
黄姚豆豉很有名，可作调味。
黄姚家家都有吃不完的红薯，户户都晒红薯干，每天都有小孩在街边、路边、村口煨红薯，所以在黄姚，红薯你一定不会少吃。
黄姚市场里卖的是菜园鸡，味道已经很不错了，如果你到农家去买，味道更好。黄姚人家都养鸡，喂的是大米，所以特别好吃。
另外值得一提的是，黄姚人很热情好客，如果你跟一户人家聊几句，很可能他会请你到他家里吃点东西，从红薯、稀饭、米粉、糍粑到正餐，从早餐、中餐到晚餐，你都有机会被邀请，如果你有心试试农家饭的话，最好带一点小礼品赠给他们（或者买些水果）。
不过一两年之后就难说了，游人多了，民风就难免坏了。
2 崇武，惠安女的家
我知道崇武，是先从知道美丽的惠安女开始的。黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽筒裤的惠安女担着沉重的担子在海边堤岸上行走的画面，具有很强的视觉冲击力，让见过的人难以忘怀。
崇武的惠安女大多住在崇武的大祚、小祚和东岭一带。她们是汉族，却保留着与其他汉族完全不同的服饰与风俗，这不得不令人称奇。
走在崇武的大街上，如果你看到惠安女在干着粗活、重活，而她们的丈夫却在看店带孩子，那么，你一定不要吃惊。因为，这是那里的风俗。不但如此，惠安女在结婚后也不入住夫家，而是仍然住在娘家，直到生了孩子，才跟丈夫搬到一起。
现在，大祚和崇武古城之间有班车相通，交通便利。因此，惠安女又多了一项开“摩的”的工作。
崇武建城的历史，算起来也有600多年了。崇武古城因为处在海边，因此，它全部是用白色花岗岩垒成的。城内的十字大街相接4个城门，而城门外就是海湾。全城可称得上是一座可攻可守的战略防御体系。城内的每一座建筑，无论民宅还是寺庙，则都是这军事体系中不可或缺的一个部分。
崇武非常美丽，在它的海岸线上，分布着12个妩媚动人的金沙海滩，岩石礁屿形态各异，在傍晚的落日余晖中，意境尤为深远。所以，我认为，傍晚时分，是在崇武吹海风赏美景的最佳时间。
交通
古镇位于福建省惠安县东部的崇武半岛的南端，在泉州湾与湄州湾之间。它的位置并不闭塞，因此交通便利。小城有水泥公路与324国道相连，乘车从泉州到崇武也就50分钟；如果从福州或厦门机场出发，更是只有百余公里的路程；这里距晋江机场则只有40公里。
住宿
崇武旅馆较多，住宿不成问题。每疆宾馆和新航海宾馆的标准间价格，大约都在100-150之间。如果你对惠安女“情有独钟”，可以选择条件简陋的家庭旅馆，每间15-20元不等。
特色饮食、特产
碗糕、咸粽、芋果、桔红糕、嫩饼菜、元宵丸、花生仁汤等食品味道鲜美，可让爱食之人享尽口福。尤其是咸粽和花生仁汤，看似普通，其实在做法上全都有些过人之处。
德化瓷器、惠安石雕、木偶头、料丝花灯、清源茶饼、安溪乌龙茶等颇为有名，其中木偶头造型优美，做工精致，是不可多得的旅游小收藏。
3 同里，江南小家碧玉
同里古镇的民居不少，虽不像周庄全部沿河而建，却给人空间感。这里的河道更为开阔，是用青石板铺成的。
在同里最为出名的是“一园、两堂、三桥”，都是古色古香的造型。一园是江南名园退思园，此园在不大的面积里精巧安排，使得小小的园林给人一种移步换景千变万化的感觉。两堂指的是崇本堂、嘉荫堂。三桥指的是太平桥、吉利桥和长庆桥。
同里的民居、园林都很好看，不过我在同里最偏爱的莫过于桥了。
同里处于五湖环抱之中，镇内街巷逶迤，河道纵横，因而也就留下了众多的建于各个年代的古桥。在古镇，最古老的桥是思本桥。它建于南宋，距今已有700多年，虽经风雨侵袭，至今仍岿然不动，跨越在川清水秀的河港上。桥名“思本”，乃取“国以民为本，民以食为天”之意。
在同里，最小的桥该是坐落在环翠山庄荷花池上的独步桥。此桥桥面总长不满五尺，宽不过三尺，两人相遇需侧身而过，单孔拱形，小巧玲珑，堪称一绝。而最能反映同里人勤奋好学的桥，则莫过于普安桥，又称小东溪桥。初建于明正德元年（1506年），在其西侧石壁上，刻着一副十分引人注目的对联，上联是“一泓月色含规影”，下联为“两岸书声接榜歌”。最富有神话色彩的古桥是富观桥。在此桥的龙门石上，有一幅惟妙惟肖的“桃花浪里鱼化龙”的石雕。
乌金桥坐落在镇西北郊，是当年苏州到同里的必经之路，也是古镇的重要入口。那一年古镇百姓为迎接太平军，一夜之间修建了此桥。桥面中心方石上特意刻了一幅“马上报喜”图，以预祝太平军旗开得胜，马到成功。
古镇最有名的当然是前面提到的“三桥”，三桥位于镇中心，呈三足鼎立的姿态伫立在三条小河的交汇处，碧水映古桥，绿树藏娇影，很是一片迷人的景色，“走三桥”则是同里古老的民间风俗。
同里除了造型不同的各种古桥吸引着游人，还有各式各样的河桥让前来古镇的人大开眼界。所谓河桥，北方人称之为水码头，南方人叫它河埠头、河桥头。同里是水乡，镇区河道总长5公里多，是典型的家家临水、户户通舟的水乡古镇。
交通
苏州南汽车站每天都有多趟车直达同里，上海八万人体育场早上也有直达旅游车，下车走5分钟就进入古镇。也有2元一位的观光小车带你游览，不过会很受约束。
住宿
同里也有许多小旅馆可以清闲度日，但如果想选择正规饭店，这里有同里度假村，平时240元／天，周末280元／天。便宜一点的有同里三元大酒店，140元／天。最实惠的则是同里民乐居，60元／天。
特色饮食
状元蹄、糕里虾仁、香油鳝糊、鸡头粥（芡实粥）、白鱼、吕家客栈花饼子、酸菜干丝、香菇炖纯草、袜底酥、青团、酒酿饼等。
4 西递，明清民居博物馆
西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的 明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被联合国教科文组织定为"世界文化遗产"。
西递村四面环山，两条清泉穿村而过。该村建房多用黑色大理石，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的"履福堂"，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为"书诗经世文章，孝悌传为报本"、"读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难"的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为"大夫第"，建于清康熙三十年（公元1691年）。"大夫第"为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有"桃花源里人家。"六个大字"有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿"热抛绣球"所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。"大夫第"门额下还有"作退一步想"的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。
这些建筑和物件都保持着明清时期的原有风貌，向人们展示着旧日的繁华，整个村落的整体轮廓与所在地形、地貌、山水等自然风光和谐统一，具有很高的审美情趣，体现出皖南古村落的特有风貌。
交通
西递座落于黄山麓，距黄山市54公里。从屯溪出发到西递，不必到黟县县城即可下车，有指示牌前往西递，有小公交、三轮车可乘坐；黄山往西递，7：30、13：00均有车，1个半小时左右。
门票：西递目前门票价格为55元，7：30至16：30开放。
住宿
西递第一村饭店座落在西递村村口、西递旅游公司售票处和停车场对面。饭店1楼设有餐厅，主要以黟县名、优、土、特菜为主。2楼、3楼为客房，有标准间、普通间，共有铺位40余个。该饭店环境古朴、服务周到。标准60元/晚。万春旅社：价格便宜，20元/晚。
特色饮食、特产
腌齑炖豆腐、石鸡、野兔等。特产有石墨茶。腊八豆腐等。
5 安昌，绍兴师爷的荟萃地
沿河而筑的长街，一路铺陈的廊棚，传统特色的店铺作坊，古老凝重的台门，逼仄幽深的小弄，三五相间的河埠，错落有致的翻轩骑楼，间或有“月腊肠、扯白糖”的吆喝在耳边响着，明清时期盛极一时的安昌“绍兴师爷”群落，更使这里浸淫着一股深厚的书香。位于绍兴西北的安昌，素有“金柯桥银安昌”的美誉。
如果说“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”是安昌独特水乡景观的形象描绘，那么“社戏锣鼓伴月升，腊肠香味随风飘”则是安昌浓郁风情的具体写照。安昌古镇延续了绍兴百年来的民风习俗，今年的安昌腊月风情节已是第4届，逛逛老街，坐乌篷船游古镇，看各式石桥、青石小弄。老街东市段更是民俗风味集中之地，可观看当地人在箍桶、竹编、打铁、纳鞋、挑花边、纺棉花.....更不要错过热闹的社戏，喜庆的船头迎亲，传统的手工酿酒，穿梭的乌篷小船和搡年糕、裹粽子、串腊肠、扯白糖等迎接新年的习俗，说不定还能碰上水乡婚礼。
除了“闹腊月”，其余时间的安昌更多呈现出一种水乡小镇惯有的淡泊甚至冷清，使你在悠然和闲适里，清晰地触摸到一种熟稔的亲切平和，浓浓地体验着一种温暖的真实平常。尤其是杏花三月，春雨绵绵的老街韵味无穷，阳光灿烂的早晨别忘了去泡福安居茶馆，老虎天窗斜射下来的金光将一个带毡帽的老头子罩住。
当明亮而慵懒的阳光透过廊棚将斑驳的石板照得清晰光洁，蹲在河埠与乌篷船老大共咂一碗黄酒，或索性什么也不做，静静地坐在廊棚下任过往行人三三两两从身边走过，听家居妇女东家长西家短地闲聊。
交通：从绍兴坐公交中巴，40分钟左右可到达安昌，车票3元。
住宿：安昌大酒店标准间100左右，古镇里的小旅馆每间40元。
特色饮食
安昌土制的风腊肠，绍兴麻鸭。小饭店很多，两个人点上六七个菜一斤老酒不过六七十元，消费很低。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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