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关于象的古诗
带象字的诗句
“象”开头的诗句
1、位应乾坤白露节，象移寅卯紫河车。——出自唐·吕岩《忆江南》
2、象凤笙留国，成龙剑上天。——出自唐·薛曜《邙山古意》
3、余闻古夏后，象物知神奸。——出自唐·韩愈《谢自然诗》
4、气术金丹传在世，象天象地象人身。——出自唐·吕岩《忆江南》
“象”结尾的诗句
1、吴师惊燧象，燕将警奔牛。——出自唐·孔绍安《结客少年场行》
2、圆潭写流月，晴明涵万象。——出自唐·孙逖《葛山潭》
3、登台观气象，云物喜呈祥。——出自宋·汪洙《神童诗》
“象”在中间的诗句
1、请说铜炉器，崔嵬象南山。——出自两汉·佚名《四坐且莫喧》
2、玄珠寄象罔，赤水非寥廓。——出自唐·李白《金门答苏秀才》
3、法度难以晋魏论，气象可与欧虞并。——出自元·唐珙《题王逸老书饮中八仙歌》
4、想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。——出自唐·李白《游泰山六首》
5、露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。——出自唐·贯休《山居诗二十四首》
6、山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。——出自唐·柳宗元《岭南江行》
7、一支梅破腊，万象渐回春。——出自宋·汪洙《神童诗》
8、君王避暑来游幸，风月横秋气象新。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
9、从容好赵舞，延袖象飞翮。——出自魏晋·左思《娇女诗》
10、凤城烟雨歇，万象含佳气。——出自唐·刘禹锡《曲江春望》
11、八州物象通檐外，万里烟霞在目前。——出自唐·杜光庭《题福唐观二首》
12、泯时万象无痕迹，舒处周流遍大千。——出自唐·寒山《诗三百三首》
关于象的诗句有哪些
1. 关于象的诗句
关于象的诗句 1. 与大象有关的诗句
送密老位五峰（黄庭坚）
我穿高安过萍乡，七十二渡遶羊肠。
水边林下逢衲子，南北东西古道场。
五峰秀出云雨上，中有宝坊如侧掌。
去与青山作主人，不负法昌老禅将。
栽松种竹是家风，莫嫌斗绝无来往。
但得螺蛳吞大象，从来美酒无深巷。
西江月（侯善渊）
小隐不容沙芥，大通遍满诸方。混然灵廓查无疆。一性执其大象。火里烧成白雪，水中养就红阳。玉婴神变跨鸾凤。飞入西江月上。
四言诗十一首 其三（嵇康）
藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。
寄欧阳侍郎（时在嘉州馈遗）（齐己）
又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。
咏二疏（陶渊明）
大象转四时，功成者自去。
借问衰周来，几人得其趣？
游目汉廷中，二疏复此举。
高啸还旧居，长揖储君傅；
饯送倾皇朝，华轩盈道路。
离别情所悲，馀荣何足顾；
事胜感行人，贤哉岂常誉！
厌厌闾里欢，所营非近务；
促席延故老，挥觞道平素。
问金终寄心，清言晓未悟；
放意乐馀年，遑恤身后虑。
谁云其人亡，久而道弥著。
奉和行经破薛举战地应制（许敬宗）
混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
复整瑶池驾，还临官渡营。周游寻曩迹，旷望动天情。
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。
玄元皇帝应见贺圣www.ZxZidian.com祚无疆（赵铎）
圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。
2. 关于大象的古诗
1，《南乡子·相见处》五代 李珣
相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。
译文：日暮天晴，一位美丽纯真的少女，在越台前盛开的刺桐花下，和一位风度翩翩、俊雅倜傥的少年偶然相遇。两人擦肩而过，她仍偷偷回望，深情地注视着少年，故意掉下一双翠羽，匆匆骑象离开游人，趟过小河先走了。
2，《岭南江行》唐代 柳宗元
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
译文：江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
3，《海人谣》唐代 王建
海人无家海里住，采珠役象为岁赋。恶波横天山塞路，未央宫中常满库。
译文：海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
4，《荆州贼平临洞庭言怀作》唐代 李白
修蛇横洞庭，吞象临江岛。积骨成巴陵，遗言闻楚老。
译文：巨蛇横陈在洞庭湖畔，在江岛边将大象一口吞掉。吐出象骨堆成巴陵，告诉我这个传说的是楚国的遗老。
5，《象祠记》明代 王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
译文：灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。
3. 【有关联想和想象的句子《是联想和想象的句子的分清楚》要短的各要
远远的街灯明了好像闪着无数的明星天上的明星现了好像点着无数的街灯徐徐的风吹来了好象在拂弄香樟的绿叶树上的鸟儿也歇了似乎迷恋着高大的香樟歌中，天上闪烁的星星变成了调皮的小眼睛，这不由得让我们联想到《春》中的“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的.”在今天这个“美丽新世界”里，看到蓝天，有的同学会想到白云、小鸟；看到大海，有的同学会想到尼莫、铁达尼……我们的世界无不充满着丰富的联想与奇特的想象.天上的街市有什么呢？是不是陈列有王母娘娘蟠桃园的仙桃，老君炼的仙丹，月宫出产的桂花酒等世间罕见的珍宝呢？那里的人们都在做些什么呢？下面，让我们一起来看看伟大诗人郭沫若是怎样由眼前城市的街灯联想到天上的明星，进而想象出天上街市的美丽图画来，并借此表达自己怎样的理想？”联想1.牵牛花开放了，好像叭叭叭吹着的喇叭，正在向你诉说心事呢！/牵牛花开放了，好像一只只快活的吹着理想之歌的小喇叭./2.笼中的小鹦鹉，好像一个满腹经论的小哲学家.笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士./3.月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱.月光照在地上，地上仿佛披上了一层银纱.4.我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好想象：月光照在地上，朦朦胧胧的一片，在月光照耀的另一边，玉兔正在那儿捣(yào)呢..够了吧，。
4. 关于大象的古诗
1，《南乡子·相见处》五代 李珣 相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。
暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。 译文：日暮天晴，一位美丽纯真的少女，在越台前盛开的刺桐花下，和一位风度翩翩、俊雅倜傥的少年偶然相遇。
两人擦肩而过，她仍偷偷回望，深情地注视着少年，故意掉下一双翠羽，匆匆骑象离开游人，趟过小河先走了。 2，《岭南江行》唐代 柳宗元 瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。
山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。 译文：江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。 3，《海人谣》唐代 王建 海人无家海里住，采珠役象为岁赋。
恶波横天山塞路，未央宫中常满库。 译文：海人没有家，天天在海船中居住。
他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。
皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。 4，《荆州贼平临洞庭言怀作》唐代 李白 修蛇横洞庭，吞象临江岛。
积骨成巴陵，遗言闻楚老。 译文：巨蛇横陈在洞庭湖畔，在江岛边将大象一口吞掉。
吐出象骨堆成巴陵，告诉我这个传说的是楚国的遗老。 5，《象祠记》明代 王守仁 灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 译文：灵鹫山和博南山有象的祠庙。
那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。
黔西旅游景点有哪些
黔西旅游景点有：
1、九狮闹莲雕塑
九狮闹莲雕塑我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，心学创始人王阳明在其《象祠记》感叹道：“灵博之山，有象祠焉”。而今天，黔西县“九狮闹莲”雕塑落成，黔西人们又怎能不叹道：“水西广场，有灵秀焉”。城市文化的标志——九狮闹莲雕塑，它的落成是黔西县的一件大事，笔者异常兴奋卒悦，随想连篇。
2、黔西净莲寺
净莲寺净莲寺（原名开元寺、玉皇阁），座落在黔西县城东郊的东山半山上，庙地面积2500平方米，是神话传话中的“十柏禅房”，黔西八大景点之一，著名的风景名胜。东山，是狮子山的联脉部份，县城环抱在群山之中，自古流传“九狮闹莲城”的佳话。
3、刺猪洞
刺猪洞刺猪洞位于黔西县素朴镇塘山村营盘坡观音岩半山腰有一岩洞，相传早年猎人们到此打猎，被猎犬追逐的刺猪潜入洞中躲藏，故称刺猪洞。传说中的刺猪洞神秘莫测，3月初，我们驱车前往黔西县素朴镇，经过2个多小时翻山越岭来到此洞。
4、柳岸水乡解放村景区
洪水镇解放村位于黔西县城郊，距县城仅7公里，距中国百里杜鹃国家5A级景区仅17公里，区位优势十分明显。解放村国土面积6.8平方公里，辖10个村民组，耕地面积2350亩，其中水田1800亩。发源于该镇境内的洪水河和蔡家河，在解放村汇合后称逢水河，河流形成“人”字形，将村庄一分为三。
5、英雄桥革命烈士纪念碑
英雄桥革命烈士纪念碑英雄桥，古称将军桥，又名渭河桥，建于康熙30年（1691年），地处黔西县定新乡渭河大鲵（又名娃娃鱼，系国家二类保护珍稀动物）保护区，横跨龙洞沟，是黔西县通往金沙县公路的主要桥梁。1936年和1950年，中国工农红军和中国人民解放军均在桥附近与敌激战，一批指战员牺牲于此，故名英雄桥。
象祠记及译文
象祠记
灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣。《孟子》曰：“天子使吏治其国”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也.
文中的背景，又和下面的这段描述有关:
舜是我国古代传说中的部落联盟首领，他曾生活在今天的济南一带，至今济南地区仍有许多关于舜的传说。据说舜的父亲是一位盲乐师，名字叫瞽叟，是我国古瑟的发明者。据《法苑珠海》引刘向《孝子传》记载：有一天晚上，瞽叟忽然做了个奇怪的梦，梦见一只美丽的凤凰，嘴里衔着米来喂他，并说："她的名字叫鸡，是来给他当儿子的。瞽叟醒后，感到十分惊奇，后来果然生了个儿子，取名叫舜。据说舜的眼睛和一般人不同，每只眼里有两个瞳子，所以人们又叫他重华。舜生下不久，他母亲就死去了。瞽叟又娶了个妻子，生了个儿子，叫做象。舜的后母心胸狭小，泼竦凶悍，十分偏象，对舜却十分讨厌，甚至想害死舜，而瞽叟又是个遇事糊涂怕老婆的人，因此也虐待舜 。
据《史记·五帝本纪》记载：瞽舜和后妻经常叫舜到历山下载荒造田。历山就是今天的千佛山。当时，这一草木横生，一片凄凉，加之当时还没有金属工具，耕地靠石器和木器，劳动效率很低，舜耕不完地，父母就打骂他。而舜却任劳任怨，从不违父母的叮嘱。民间有舜用大象耕地的传说，有否此事，无可查考。但象这种虽然属于热带的动物，在中国古代黄河两岸也还是有的。据《吕氏春秋》记载：商民族役使许多野蛮凶恶的象，在东方一带国家称威，周公于是派兵队去驱逐它们，才把它们赶到江南地区。《汉书·武五子昌王传》记载："舜封象于有鼻 "。"有鼻"是地名，而恰恰又是象的特征。这说明：舜可能驯服过野象。
舜在历山耕地时，常常看见布谷鸟带着小布谷鸟一起在天空飞翔，母鸟衔了食物，在树上哺养小鸟，充满着亲爱和睦的景象。想到自己是一个早死母亲的孤儿，受后母虐待，不禁万分感慨，于是常信口作排遣悲怀（据《路史后记十一》注引《琴操》）。
到历山之前，这一带的农夫常常因田界闹纠纷，甚至结了仇，自从舜到历山耕地以后，历山的农夫受到他德行的感化，都争着让起田界来。舜所住的地方，人们都喜欢和他住在一起，于是逐渐汇成一个小村庄。两年后，就成为一个较大的城镇，这大概是现在济南城的最初规模吧。舜还曾到雷泽去打鱼，雷泽附近的渔夫也争着让起鱼池来。舜曾到河滨制陶器。说也奇怪，没多久，河滨陶工做的陶器既又耐用。
舜的高尚品德和才智被当时的部落联盟首领尧发现了，就把自己的两个女儿嫁给了舜，一个叫娥皇，一个叫女英，个个心灵手巧，贤慧善良。现在千佛山兴国寺的舜祠里还有她们的塑像呢。尧还培养舜做自己的接班人，并让舜协助自己工作了二十年，作为对他的考验，还让舜摄行政事八年，从而使舜得到各个方面的锻炼，由于舜做了天子的女婿，后母和弟弟象十分嫉妒，恨得咬牙切齿，并千方百计陷害地。
有一天，象假惺惺地对舜说：哥哥，爸爸让你明天去帮他修谷仓。舜愉快地答应了。娥皇和女英知道后，十分焦急，因他们能未来先知，预测到象企图乘机烧死舜，于是她俩给舜做了一套画着鸟形彩纹的衣服保护他。果然不出娥皇、女英之所料，正当舜爬上仓顶专心修补仓库时，象乘机抽掉梯子，并在谷仓下面堆了一大堆柴禾，顺手点了一把火，只见火光冲天，浓烟滚滚，舜见此情景，忙问象是怎么回事，象却哈哈大笑，然后得意他说“让你上天堂呀”。舜听后十分气愤，便举起双臂向苍天诉说这无理的现象，说也奇怪，正当舜张开双臂时，他衣服上的鸟形彩纹顷刻间变成一只大鸟，高叫几声，直朝天空飞去。原来，舜的花衣服是他妻子给他的法宝。象见此情景，气的象泄气的皮球，瘫痪在地上。
象陷害舜失败后，仍不死心，便鼓弄爸爸瞽叟加害他。糊涂的瞽叟为了讨好后妻的欢心，竟真的亲自出马，加害大舜。据《孟子》这部书记载，舜的父亲瞽叟曾让舜去掏井。娥皇和女英知道后，又给舜做了一件带有龙形彩纹的衣服，让他穿在旧衣服里面，并嘱附他遇到危险时，立刻脱去旧衣服。舜和妻子告别后，就带着工具掏井去了。他万万没有想到，他刚刚进入井底，瞽叟和象就向井内乱投石块，当井口被填平时，瞽叟和象以为大舜非死不可，就商量着如何分配大舜的财产，象还企图霸占他的两个嫂子。正当他们欢天喜地走到舜家门口时，突然听到舜正在他的房子里弹琴呢。原来舜听到象向井下投石的声音，就机警地脱去旧衣服，眨眼间，大舜身上的龙形彩纹，变成了一条鳞甲闪闪的游龙，逍遥自在地钻进地下黄泉，然后从另一口并里钻出来，人们为了纪念舜，就把舜掏过的那口井叫舜井，舜井附近的街道，就叫舜井街，这就是济南舜井街名称的由来。
由于舜天性笃厚，而且心细胆大，因此得到了周围人们的拥护，经过严格的考验，尧便把天子的位置禅让给舜。
至今，舜祠门前瞻仰这位伟人的人络绎不绝，充分说明人民对他的尊敬和怀念。
(一)自「灵博之山」至「举之而不敢废也」
记叙作者受安君之请作象祠记。
(二)自「予曰胡然乎」至「又乌知其终之不见化於舜也」
说明象祠之祀，益见舜德之至，入人之深。
(三)自「《书》不云乎」至「既死而人怀之也」
（引书经、孟子语）说明象之既化，盖受化於舜。
(四)自「诸侯之卿」至「而犹可以化之也」
说明人性本善（不善可改，不仁可化）。
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