闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

【其一】

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过
想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心

“行路难，行路难，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难
离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋
但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁
他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神
给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量
他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化
诗的一开头，“金樽清酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击
中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用
诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量

“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境
李白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望

这首诗在题材、表现手法上都受到《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝
两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格
因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高
此诗多写世道艰难，表达了离愁别绪

【其二】

“大道如青天，我独不得出
”这个开头与第一首不同
第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平
这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来
亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广
后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了
能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出
不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏
而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词
这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意

“羞逐”以下六句，是两句一组
“羞逐”两句是写自己的不愿意
唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博
唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠
当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣
如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的
但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿
这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思
都是说他不屑与“长安社中儿”为伍
那么，去和那些达官贵人交往呢？“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情
”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门
“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故
冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去
李白是希望“平交王侯”的，而此时在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受
这两句是写他的不称意
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生
”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱
贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐
李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击
这两句是写他的不得志

“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求
战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士
于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用
燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待
当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬
李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系
他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想
但这种关系在现实中却是不存在的
唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已

“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望
诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的

以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的
既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了
“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走
这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议

这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘
篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想

【其三】

此篇纯言退意，与第一篇心情有异
通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名
中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫
最后赞成张翰唯求适意的人生态度
一篇之意三层而两折
言虚名无益，是不否定事功之意
而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由
这是李白人生哲学的基调

此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情
首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满
弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路
正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性
不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受

如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不得不辞官的理由
最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的激愤之词
“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝
但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于他的人生态度始终是积极的
这种执著于现实人生的积极态度，既是李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在