怀良辰以孤往，或植杖而耘耔
原文
归去来兮辞（并序）
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
赏析/鉴赏
文学赏析
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰
全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往
另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想
辞前有序，是一篇优秀的小品文
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历
其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚
从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因
“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因
几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”
因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”
语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾
至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因
序是对前半生道路的省思
辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟
在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征
田园将芜，意味着根的失落，自由的失落
归去来兮，是田园的召唤
也是诗人本性的召唤
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲
”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢
过去的让它过去就是了
诗人的人生态度是坚实的
“悟已往之不谏，知来者之可追
实迷途其未远，觉今是而昨非
”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚
这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
问征夫以前路，恨晨光之熹微
”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦
舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负
晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭
这是出了樊笼向自由的奔赴呵
连陆行问道于行人，那小事也真实可喜
“乃瞻衡宇，载欣载奔
僮仆欢迎，稚子候门
”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真
僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”（萧统《陶渊明传》）
孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起
从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象
“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”（出处同上）
在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑
“三径就荒，松菊犹存
携幼入室，有酒盈樽
”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存
携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑
那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情
多么温馨的家庭，这是归隐的保证
“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐
斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸
名家评点
北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病
”
陶渊明介绍
