朱光潜（1897年919日－1986年3月6日），字孟笔名孟实、孟石。
安桐城县人，大学教授，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学奠基人。
1897年出生，少时课读于孔城高小，考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
1986年3月6日在北京(bìng)逝，终年89 岁。
朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。
在旧中国的漫长岁月中，尽管道路有过曲折，但他追求真理，向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向，看清了历史发展的潮流。
在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局的利诱威胁，毅然决定留在北京。
他在与广大人民一起迎接解放的日子里，曾兴奋地说：“我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。
”解放后，他始终不渝地拥护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相见，肝胆相照。
尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。
粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极翻译名著，撰写文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈。
1983年3月，他应邀去香港中文大学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。
这就是他对自己后半生的庄严评价。
朱光潜学贯中西，博古通今。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。
他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
6 治学精神1、自我解剖 不断批评在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。
作为一位成就斐然的名教授，他的这一行为实在是难能可贵。
这以后，他不断地批判自己，不断提出新的 观点和新的问题，堪称学者的楷模。
2、寻求真理 学风端正朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。
他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。
他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。
3、“三此主义”忘我精神朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得 由此身担当起，不推诿给旁人”。
“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。
”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜不尚空谈，着眼现在，脚踏实地的治学精神的体现。
4、《谈读书》节选书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。
多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。
真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。
你应该读的只是这十卷百卷的书。
在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。
这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。
你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。
他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。
这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。
十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。
所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读
些壮年必读书。
比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明 集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。
在外国书里，我最欢喜溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》，福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。
读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。
因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。
读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。
有了这种准备，一个人总能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。
书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。
它至少有两大流弊。
第一，书多易使读者不专精。
我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
其次，书多易使读者迷方向。
许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
好书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。
为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。
所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。
常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。
这不能算是过奢的要求。
一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。
常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。
近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问。
这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。
宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。
世间绝没有一科孤立绝缘的学问。
比如（zheng zhi）学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习（zheng zhi）学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。
其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。
先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。
我们只看学术史，凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。
有些人读书，全凭自己的兴趣。
今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。
这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。
它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。
它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的经院式的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。
如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。
但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。
读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。
读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。
以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。
重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。
这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。
不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。
一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。
苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：少年为学者，每一书皆作数次读之。
当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。
故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。
他皆仿此。
朱子尝劝他的门人采用这个方法。
它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。
举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
读书要有中心，有中心才易有系统组织。
比如看史书，假定注意的中心是教育与（zheng zhi）的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。
以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。
一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多部首，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。
大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。
每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。
如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。
我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。
这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。
记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。
这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。
7 美学思想朱光潜的美学、文艺学思想以人文主义为核心，结合现代心理学，将现代人文主义心理学的美学思想运用于文学研究。
在康德开始的近代美学研究后，朱光潜将审美同情与道德同情的质的区分作出揭示，指出审美同情消除主客体之间的界限，“把一瞬间的经验从生活中孤立出来，主体‘迷失’在客体中”，也就排除了理性的审美同情中的地位。
他和梁实秋等人都与当时的主流文化不一致，但他们对西方传统的借鉴有古今种种的不一。
《给青年的十二封信》、《文艺心理学》比较系统地表述了这些美学思想，在当时文学青年中影响较大。
《文艺心理学》被一些大学作为文艺理论的教材。
朱光潜对文学更直接鲜明的态度在《文学杂志》发刊词《我对本刊的希望》中表露着，他提倡“自由生发，自由讨论”，“不希望某一种特殊趣味或风格成为‘正统’“，”殊途同归地替中国新文艺开发出一个泱泱大国“。
这是当时一批立足于独立自由的人文主义立场上的文学家的心声的集中体现：奉行严谨而超脱的风格，强调文学表现人生和怡情悦性的功用，维护文学的独立自足性。
他是以一种学者的姿
摩羯座的人生座右铭千古以来，多少名人圣贤的谆谆教诲，让我们跨越时空体会到人生的真谛，找到面对生命的最佳方法，一起来感受人生的丰富多彩吧!人·生·座·右·铭◎只知工作而不知休息的人，犹如没有刹车的汽车，其险无比。
--福特◎人是从苦难中成长起来的，惟有乐观奋斗，才能不断茁壮，反之则容易被埋没，默默终生。
--◎乐观是一首激昂优美的进行曲，它能时刻鼓舞着你向事业的大路上勇猛前进。
--◎只问耕耘，不问收获。
--中国谚语◎成功是结果，并不是目的。
--◎任何一种知识，都必需绝对放弃权威观念，才能获得巨大的进步。
--赫胥黎◎人世间没有比互相竭尽心力、互相尽力照料更加快乐了。
--亚塞罗◎习惯成自然是一个魔术师，它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。
--威达◎人类最大的敌人就是胸中之敌。
--塞尼加◎最不愿意看的人，才是最严重的盲人。
--◎当我们没有了真实的生活时，凭幻想也能活下去，这总比一无所有强。
--柴霍甫◎没有虚荣心的人，没有办法参加游戏，因为他会引起冷场，于是人人都会对他敬而远之。
--蒙德朗◎人而好善，福虽未至，其祸远矣；人而不好善，祸即未至，其福远矣。
--曾子◎整天工作不休息，聪明也会变笨。
--英国谚语◎不曾哭过的年轻人是野蛮人，不想笑的老人是傻瓜。
--圣达安娜◎世界史上的事业，凡缺乏莫大热情的人，从来都不曾成功过。
--◎人类的生活力有多么坚强
人类是能立刻适应万物的动物，我认为这才是对人类最高的定义。
--◎用显微镜观察人生，它实在是充满了令人毛骨悚然的恐怖，因此我们才需要罗曼史。
罗曼史是我们精神上的粮食，让我们拥有向上的力量，勇敢面对人生。
--◎两个人同时向窗外看：一个人看到污泥，一个人看到星星。
--兰布里治◎受苦比死更需要勇气。
--◎美的事物是永远的快乐。
--济慈◎愉快的心情有如良(yào)一样有益于身体的健康。
--英国谚语◎用毁灭他人的手段，使自己置身在不安的快乐里，倒不如那被我们加害的人来得无忧无虑。
--◎所有的人都只需要一个帮助者，那便是机会。
--布尔维◎赞美是所有声音中最甜蜜的一种。
--金诺◎黄金时刻在我们生命之流中滚滚而过，但我们却只看到一些沙砾；天使常常来访我们，但我们却在她走后才知道。
--◎人生并不如想像的那么美丽，亦不如想像的那么丑陋。
--◎如果你将怎么样去寻找快乐的方法教导世人，这个世界将会更美满、更光明。
--蒙田◎丧失机会便是丧失胜利与成功。
--沙尔◎为工作而工作，是工作的真义，希望借工作而获得报酬的人，只是在为报酬效劳而已。
--贝克◎心有余而力不足，是可以被原谅的。
--◎机智在交际与应付别人的时候，妙用无穷，谁都应该学得一些。
--华莱士◎乐天知命胜于非分之求。
--高尔斯◎和善能使一切事都被忍受。
--麦克白◎最快乐的事莫过于为所当为。
--培根◎安于自己的生活，不要和别人的生活比较。
--肯道◎我们总是喜欢那些言谈举止很自然的人，理由很简单，因为一个人若不想故意给别人一个好印象，便不会装腔作势。
--凯伦◎心境不能开广，俗见不能摆脱，非豪杰达观之道，亦非孝子爱身之术。
--曾国藩◎同情是一切道德中最高的美德。
--培根◎人们之所以会寂寞，是因为他们不去修桥，反而筑墙将自己围堵起来。
--爱默生◎自私者的心田里，生不出同情的花朵来。
--洛震◎聪明人不会把他所有的蛋都放在一个篮子里。
--塞万提斯◎做好事自然会快乐，我认为只要你快乐，你就一定是一个好人。
--史蒂文森◎既乐且笑，以迎吾老。
--莎士比亚◎变化是生活的惟一香料,只有变化才能使生活产生趣味。
--柯伯◎光明和愉快，是两件最珍贵的东西。
--斯威夫特◎我觉得厌恶享乐和过分追求享乐是一样的不智。
--蒙田◎爱人能使生活优美和热烈；仇人能使生活紧张和认真；朋友能使生活轻松和快乐。
爱情像葡萄美酒，喝了会使人沉醉和狂歌；敌意像卷烟，吸了会使人刺激和兴奋；而友情却像甘露，饮了能令一个心田枯涸的人，得到滋润。
--大仲马◎身安不如心安，心宽强于屋宽。
--传家宝◎常向光明快乐的一面看，那就是我一生成功的秘诀。
--柯克◎享受眼前的快乐，不会损害将来的快乐。
--辛尼加◎快乐有如香水，向人洒得多，自己也必定会沾上几滴。
--格
赵丽宏，是一位男青年散文当代作家，民进成员。
1951年出生海市崇明县，汉族人。
背景简介1968年高中毕业后回故乡插队，当过木匠、乡邮员、教师与县机关工作人员。
1977年考入华东师范大学中文系，并开始创作诗歌及散文。
大学毕业后当过《萌芽》杂志编辑，1987年，赵丽宏应聘担任上海市作家协会专业作家、中国作家协会会员。
曾任上海市青年联合会副主席，全国政协委员。
现为上海作协副主席。
出版有《珊瑚》《生命草》《心画》等三十多部诗集、散文集、报告文学集。
作品散文《望月》被列入苏教版五年级下册第24课。
著有散文集《风啊,你这弹琴的老手》、《生命草》、《维纳斯在海边》、《学步》、《爱在人间》、《诗魂》、《赵丽宏散文选》、《岛人笔记》、《人生韵味》，诗集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情诗151首》，报告文学集《心画》、《鸟痴》，散文《望月》等。
散文《为你打开一扇门》被列入苏教版中学语文课本。
作品曾数十次获奖，《诗魂》获新时期全国优秀散文集奖。
八十年代初，已成为中国作家协会会员的赵丽宏以《诗魂》为题写了一篇散文，讲述他和《普希金抒情诗选集》的故事，表达他对诗人的怀念和对那个灰暗时代的复杂感情。
前苏联的汉学家、莫斯科出版社总编辑别仁将这篇散文翻译成俄文介绍给俄罗斯的读者。
《学步》被编写在北师大版六年级语文下册的第八单元中。
他的散文集《诗魂》出版后，荣获中国新时期优秀散文集奖。
组诗《中国，我亲爱的祖国》被谱成交响曲合唱，也获得了中宣部“五个一”工程奖。
散文《山雨》被编写在人教版六年级上册的第一单元。
《为你打开一扇门》被编写在苏教版七年级第一课。
《顶碗少年》被选入人教版六年级下册第一单元和上海语文初一年级第一学期课本中。
散文《望月》被选入苏教国标版语文第十册（五年级下册）第24课。
朱光潜（1897年919日－1986年3月6日），字孟笔名孟实、孟石。
安桐城县人，大学教授，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现代美学奠基人。
1897年出生，少时课读于孔城高小，考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港大学文学院。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
1986年3月6日在北京(bìng)逝，终年89 岁。
朱光潜是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。
在旧中国的漫长岁月中，尽管道路有过曲折，但他追求真理，向往光明，在复杂的斗争中，辨明了方向，看清了历史发展的潮流。
在解放前夕的关键时刻，断然拒绝国民党当局的利诱威胁，毅然决定留在北京。
他在与广大人民一起迎接解放的日子里，曾兴奋地说：“我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。
”解放后，他始终不渝地拥护中国共产党的领导，坚持走社会主义道路，对党赤诚相见，肝胆相照。
尽管他曾遭到不公正的待遇，但从未动摇过对党、对社会主义的信念以及为祖国、为人民服务的决心。
粉碎“四人帮”以后，他衷心拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，精神振奋，老当益壮，积极翻译名著，撰写文稿，发表演讲，指导研究生，在学术研究和教育领域驰骋不懈。
1983年3月，他应邀去香港中文大学讲学，一开始他就声明自己的身份：我不是一个共产党员，但是一个马克思主义者。
这就是他对自己后半生的庄严评价。
朱光潜学贯中西，博古通今。
他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现代美学和当代美学。
他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
6 治学精神1、自我解剖 不断批评在20世纪五六十年代的美学批判和美学辩论中，朱光潜勇于解剖自己，严肃批判了唯心主义美学思想，特别是他自己曾经宣扬过的唯心主义。
作为一位成就斐然的名教授，他的这一行为实在是难能可贵。
这以后，他不断地批判自己，不断提出新的 观点和新的问题，堪称学者的楷模。
2、寻求真理 学风端正朱光潜通过批判唯心主义认识到以往自己是在“迷径里使力绕圈子”，以后开始学习马列主义原著。
他在近六十岁时开始自学俄语，并用各种文本（中、德、俄、法、英）进行比较研究，取得一系列新的成果。
他提倡独立思考，从不人云亦云，晚年的《谈美书简》和《美学拾穗集》就是他治学精神的具体表现。
3、“三此主义”忘我精神朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得 由此身担当起，不推诿给旁人”。
“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。
”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜不尚空谈，着眼现在，脚踏实地的治学精神的体现。
4、《谈读书》节选书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。
多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以须慎加选择。
真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。
你应该读的只是这十卷百卷的书。
在这些书中间你不但可以得到较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。
这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。
你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜煞有介事的谈一点学理。
他们――包括你和我自然都在内――不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。
这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。
十五六岁以后的教育宜重发达理解，十五六岁以前的教育宜重发达想象。
所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。
比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明 集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。
在外国书里，我最欢喜溪兹(济慈)、雪莱、考老芮基(柯尔律治)、白朗宁诸人的诗集，苏菲克里司(索福克勒斯)的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德(哈姆雷特)》、《李尔王》和《奥塞罗》，歌德的《浮士德》，易卜生的戏剧集，杜(屠)格涅夫的《新田地(处女地)》和《父与子》，妥斯套夫斯克(陀斯妥耶夫斯基)的《罪与罚》，福洛伯(福楼拜)的《布华里(包法利)夫人》，莫泊桑的小说集，小泉八云关于日本的著作等等。
读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：第一，凡值得读的书至少须读两遍。
第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。
第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。
记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。
因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有淹没，就全靠有书籍记载流传下来。
读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。
有了这种准备，一个人总能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。
书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。
它至少有两大流弊。
第一，书多易使读者不专精。
我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
其次，书多易使读者迷方向。
许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
好书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。
为获常识起见，目前一般中学和大学初年级的课程，如果认真学习，也就很够用。
所谓认真学习，熟读讲义课本并不济事，每科必须精选要籍三五种来仔细玩索一番。
常识课程总共不过十数种，每种选读要籍三五种，总计应读的书也不过五十部左右。
这不能算是过奢的要求。
一般读书人所读过的书大半不止此数，他们不能得实益，是因为他们没有选择，而阅读时又只潦草滑过。
常识不但是现世界公民所必需，就是专门学者也不能缺少它。
近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为藉口，对其他相关学问毫不过问。
这对于分工研究或许是必要，而对于淹通深造却是牺牲。
宇宙本为有机体，其中事理彼此息息相关，牵其一即动其余，所以研究事理的种种学问在表面上虽可分别，在实际上却不能割开。
世间绝没有一科孤立绝缘的学问。
比如（zheng zhi）学须牵涉到历史、经济、法律、哲学、心理学以至于外交、军事等等，如果一个人对于这些相关学问未曾问津，入手就要专门习（zheng zhi）学，愈前进必愈感困难，如老鼠钻牛角，愈钻愈窄，寻不着出路。
其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。
先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。
我们只看学术史，凡是在某一科学问上有大成就的人，都必定于许多它科学问有深广的基础。
有些人读书，全凭自己的兴趣。
今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。
这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。
它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。
它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的经院式的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。
如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。
但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。
读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部的从头读到尾，以求对于该科得到一个概括的了解，作进一步作高深研究的准备。
读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。
以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。
重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。
这是一般做研究工作者所常用的方法，对于初学不相宜。
不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的微意。
一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。
苏东坡与王郎书曾谈到这个方法：少年为学者，每一书皆作数次读之。
当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。
故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。
他皆仿此。
朱子尝劝他的门人采用这个方法。
它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。
举看小说为例，第一次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。
读书要有中心，有中心才易有系统组织。
比如看史书，假定注意的中心是教育与（zheng zhi）的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。
以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。
一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多部首，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。
大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。
每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。
如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。
我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。
这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。
记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。
这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。
7 美学思想朱光潜的美学、文艺学思想以人文主义为核心，结合现代心理学，将现代人文主义心理学的美学思想运用于文学研究。
在康德开始的近代美学研究后，朱光潜将审美同情与道德同情的质的区分作出揭示，指出审美同情消除主客体之间的界限，“把一瞬间的经验从生活中孤立出来，主体‘迷失’在客体中”，也就排除了理性的审美同情中的地位。
他和梁实秋等人都与当时的主流文化不一致，但他们对西方传统的借鉴有古今种种的不一。
《给青年的十二封信》、《文艺心理学》比较系统地表述了这些美学思想，在当时文学青年中影响较大。
《文艺心理学》被一些大学作为文艺理论的教材。
朱光潜对文学更直接鲜明的态度在《文学杂志》发刊词《我对本刊的希望》中表露着，他提倡“自由生发，自由讨论”，“不希望某一种特殊趣味或风格成为‘正统’“，”殊途同归地替中国新文艺开发出一个泱泱大国“。
这是当时一批立足于独立自由的人文主义立场上的文学家的心声的集中体现：奉行严谨而超脱的风格，强调文学表现人生和怡情悦性的功用，维护文学的独立自足性。
他是以一种学者的姿
小不忍 则乱大谋01、你要认识你自己。
－－苏格拉 02、人啊，拯救你自己吧
－－－－贝多芬 03、能约束自己的人，最有威信－－－塞涅卡 04、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
－－－－亚里士多德 05、信仰是人生的力量。
－－－－列夫 托尔斯泰 06、研究人比研究事更有必要。
－－－－罗休夫柯 07、测量一个人的力量的大小，应看他的自制力如何。
－－－－但丁 08、平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。
－－－－富兰克林 09、一个人不能永远做一个英雄，但一个人能永远做一个人。
－－－－歌德 10、别人认为你是哪一种人不要紧，关键是你到底是哪种人。
－－－－贺拉斯 11、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人损失一切。
－－－－塞万提斯 12、人的价值蕴藏在人的才能中。
－－－－马克思 13、谁自重，谁也会得到别人的珍重。
－－－－巴尔扎克 14、如果工作是一种乐趣，那么人间就是天堂
－－－歌德 15、你若要珍爱你的价值，你就得给世界创造价值。
－－－－歌德 16、愚昧和傲慢同是一树之果。
－－－－无名氏 17、妄自尊大与妄自菲薄都是严重的错误。
－－－－歌德 18、骄傲之后是毁灭，狂妄之后是堕落。
－－－－《圣经》 19、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。
－－－－巴尔扎克 20、骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
－－－－但丁 21、我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。
－－－－苏格拉底 22、谦逊是藏于土中甜美的根，所以崇高的美德由此发芽滋长。
－－－－苏格拉底 23、美丽只有同谦虚结合在一起，才配称美丽。
没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。
－－－－塞万提斯 24、人的灵魂表现在他的事业上。
－－－－易卜生 25、青年人应有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。
－－－－海明威 26、人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
－－－－列夫.托尔斯泰 27、人只要有学习的决心，他便能完成奇迹。
－－－－派金斯 28、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
－－－－高尔基 29、对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族，或是他的宗教信仰，而是他的性格。
－－－尼克松 30、人必自侮，然后人侮之。
－－－－孟子 31、人必其自敬也，然后人敬之。
－－－－杨雄 32、能命令自己的人就很快能命令别人。
－－－－希翰 33、衡量人的尺度，不在职位高下，而在成就的多少。
－－－－郭沫若 34、贤人哲人是绝不追求运气的。
－－－－卢梭 35、最有智慧的人常常假装做傻瓜。
－－－－林语堂 36、人生最美好的，就是在你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。
－－奥斯特洛夫斯基 37、趋炎附势的人，不可与其共患难。
－－－－拜伦 38、要想有朋友，自己必须先够朋友。
－－－－爱默生 39、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
－－苏轼 40、察言观色，度得量力。
－－－－吕坤 41、赠人以言，重于金石珠玉。
－－－－荀子 42、能用人者，无敌于天下。
－－－－王夫之 43、用人者，取人之长，避人之短。
－－－－魏源 44、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
－－－－黄宗义 45、与人共其乐者，人必忧其忧。
与人同其安者，人必拯其危。
－－－－曹同 46、没有友谊，世界仿佛失去太阳。
－－－－西塞罗 47、贫困能试朋友之真伪。
－－－－但丁 48、无信之友，较之敌人尤为可恶。
－－－－莎士比亚 49、幸运时朋友了解我们，逆境中我们了解朋友。
－－－－柯林斯 50、良友不忘尽其义务。
－－－－拜伦 51、势利的朋友，迟早会离你而去。
－－－－亚当斯 52、财富不是永久的朋友，但朋友是永久的财富。
－－－－列夫.托尔斯泰 53、世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的朋友。
－－－－爱因斯坦 54、德不孤，必从邻。
－－－－孟子 55、海内存知己，天涯若比邻。
－－－－王勃 56、忠诚是友谊的桥梁，欺骗是友谊的叛徒。
－－－－印度谚语 57、为着品德去眷念一个情人，总是一件很美的事。
－－－－柏拉图 58、使儿童们从善的方法，是使他们快乐。
－－－－王尔德 59、真正持续的爱必须有尊重才能成立。
－－－－菲希特 60、善良的心，是最好的法律。
－－－－默克黎 61、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
－－－－陈寿 62、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
－－－－《名贤集》 63、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
－－－－孟子 64、善良是一桩伟大的事。
但是，教人如何行善，更是伟大，而且轻而易举。
－－－－马克.吐温 65、百日莫空过，青春不再来。
－－－－拜伦 66、小孩子的命运是父母创造的。
－－－－拿破仑 67、恋爱使人忘记时间，时间使人忘记爱情。
－－－－法国谚语 68、莫让年华付水流。
少壮不努力，老大徒上辈伤悲。
－－－－中国谚语 69、弱者坐待时机，强者制造时机。
－－－－居里夫人 70、愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。
－－－－毕达哥拉斯 71、没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
－－－－巴尔扎克 72、天才，无非是长久的忍耐，努力吧
－－－－福楼拜 73、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
－－－－列夫.托尔斯泰 74、天才，就是把注意力集中在所研究的那门学问上的最高能力。
－－－－巴甫洛夫 75、只有从事一项伟大事业的时候，一个人才能成为一个伟大的人。
－－－－戴高乐 76、生气是拿别人的错误惩罚自己。
－－－－康德 77、爱是人类唯一美丽的装饰品。
－－－－莎士比亚 78、愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
－－－－纪伯伦 79、幸福的人常是善良的。
－－－－陀斯妥耶夫斯基 80、人之所以不幸，乃是人在福中不知福。
－－－－陀斯妥耶夫斯基 81、人生是花，而爱是花的蜜。
－－－－雨果 82、终身为善不足，一朝行恶有余。
－－－－荷马 83、哀莫大于心死。
－－－－庄子 84、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
－－－－莎士比亚 85、世界是属于勇者的。
－－－－哥伦布 86、考验一个人的勇气，不是看他敢不敢死，而是看他敢不敢生活下去。
－－－－阿菲里 87、假使你认为你能够，你便能够；假使你认为你不能够，你便不能够。
－－－－戴维斯 88、摆脱心事的最好方法是工作。
－－－－车尔尼雪夫斯基 89、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
－－－－狄更斯 90、理想是人生的太阳。
－－－－德莱塞 91、耐心和恒心总会得到报酬的。
－－－－爱因斯坦 92、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的导向。
－－－－歌德 93、失信不立。
－－－－《左传》 94、扯谎是万恶之首。
－－－－诺贝尔 95、朝闻道，夕死可矣。
－－－－孟子 97、世上无难事，只要肯登攀。
－－－－毛泽东 98、坦白是使人心地轻松的妙(yào)。
－－－－裴斯泰洛齐 99、凡是心灵值得令人爱的人，才是值得去结交的人。
－－－－西塞罗 100、要想取得超人的成绩，必须付出超人的代价；超人的成绩永远属于哪些付出超人代价的人们。
－－－－无名氏
真诚，爱心，关心等等。
答案补充 哦，如紫罗兰就是。
还有:海南宝石或鸡血石 答案补充 还有宠物：小猪猪 答案补充 送围巾
真诚正直 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语•学而》 有机智之巧，必有机智之败。
——刘向 诚者，天之道；思诚者，人之道也。
——《孟子•离娄上》 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
——《中庸》 世界未有比真诚人更为可贵的。
——西塞罗 我相信如果谎言可以用一时，从长远看来它必然有害的，反之，真话从长远看来必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。
——狄德罗 真诚是处世行事的最好方法。
——怀特 凡人立于天地间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。
尚诈术者，何能立名建业。
——吕鹏搏 正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。
正直二字，实为信用之基。
——管绿荫 是谓是，非谓非，曰直。
——荀子 诚实是最好的政策。
——富兰克林 存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
——陶觉 我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
——卡耐基 我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
——华盛顿 处己、事上、临下、皆当以诚为主。
——薛敬轩 没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。
——莎士比亚 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
——德国谚语 你必须保持诚实的立场。
这时常是冒险的，这需要有勇气。
——奥斯特洛夫斯基 人之所助者，信也。
——《易经》 不宝金玉，而忠信为宝。
——司马光 一言九鼎重千秋。
——陈毅 要正直地生活，别想入非非
要诚实地工作，才能前程远大。
——陀思妥耶夫斯基 如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。
——爱默生 当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。
——阿尔及利亚 菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
——大仲马 有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲——这就是真话万岁
——高尔基 真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成为。
——德莱塞 真正的魅力就是自我的诚实表现。
……有时，某种粗率羞涩或者失言，都具有魅力，因为它们发自心灵，诚实无饰，使我们看见了一个人的独特侧面。
——索菲娅•罗兰 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
——泰戈尔 你憎恨被别人欺骗吗
那就不要去欺骗别人。
——克里索斯托 撒谎有什么用呢
时间可以窥视一切、窃听一切、洞察一切……真实乃是时间的女儿
……—索福克勒斯•让•诺安 诚实是最丰富的传代物。
——克尔 立足于诚实，其乐可无比。
——戈特 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫 一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。
——巴尔扎克 汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。
终身如此，可谓君子。
——元结 忠厚正直才会有完善的品德，公正规范才会有高尚的行为。
一辈子都能这样，才能称为君子。
——佚名 诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
——尼采 没有比正直更富的遗产。
——莎士比亚 人之生也直，心直则身直，可立地参天。
——王文禄 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
——塞万提斯 莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。
——优素甫•哈斯•哈吉甫 以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。
——约亚当斯 始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。
——歌德 即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性的光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们的品质却弄贱了。
——培根 甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。
——米南德 诚实者既不怕光也不怕黑暗。
——托马斯•富勒 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
——伏尔泰 没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
——培根 我们承认我们的缺点，是想用我们的真诚来弥补人们因这些缺点对我们形成的不利看法。
——拉罗什富科 当你背叛别人时，你也背叛了自己。
——辛格 靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。
——莫洛亚 忠诚需要完完全全的真实。
——夏尔丹 忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
——萨特 坦白直爽最能得人心。
——巴尔扎克 像我们所有的节操一样，应当分成消极与积极的两类。
消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。
积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如，收帐员的诚实。
——巴尔扎克 忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。
——门肯 在拿不准时，要诚实。
——马斯洛 立身既质直，出语无谄谀。
保我不鉴壁，信君方得珠。
——寒山 坦白是诚实与勇敢的产物。
——马克•吐温 坦白最容易博取别人的了解。
——汉威尔 直气苟有存，死亦何所妨
——孟郊 正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。
——戚继光君子养心莫善于诚。
——荀况 一个人要勇于赴义，敢于求真。
——威尔逊 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
——阿米尔 做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。
——爱尔维修 巧诈不如拙诚。
——韩非 为人善良和正直才是最光荣。
——卢梭 君子敬以直内，义以方外。
——《易经》 高价买诚实，永远也值得。
——谚语 正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴 人之真诚或虚伪，不能隐蔽。
——谚语 说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
————德谟克里特 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
————杨泉 做好人容易，做正直的人却难。
——雨果 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——康德 胸中正，则眸子
焉；胸中不正，则眸子
焉。
听其言，观其眸子，人焉瘦哉
——孟轲 听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。
只有在真诚中才找得出真知。
——歌德 人生最可爱的，是为人真诚。
——温洛基 尔心贵正，正则不敢私。
——欧阳修 伟大诚实是雄辩的利斧。
——罗曼•罗兰 不能感人，皆诚之不至。
——朱熹 感人以诚不以伪。
——方苞 没有诚实何来尊严
——西塞罗 正直意味着自觉自愿地服从。
从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁能强迫你献身。
——阿瑟•戈森 坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
——蒙田 慈爱和诚实，彼此相遇。
公义和平安，彼此相亲。
——《旧约全书•诗篇》 你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
——卢梭 衡量生活的尺子不是长度，而是诚实。
——黎里 缺乏真诚，不能成大事。
——佚名 真诚是处世行事的最好方法。
——怀特利 有德必有勇，正直的人决不胆怯。
——莎士比亚 正直意味着有勇气坚持自己的信念。
这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。
——阿瑟•戈森 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 聪明正直者为神。
——柳宗元 做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。
——雨果 任何东西都敌不过真实。
——狄德罗 说真话是一种义务。
——德谟克利特 保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
——歌德 真诚才是人生最高美德。
——乔叟 连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人。
——米南德 欺诈可能有用，诚实却是上策。
——谚语 爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得列多的好处。
在你的右手里永远举着温顺的和平枝，免得嫉妒之徒说闲话。
作人要公正，不要怕；你所要达到的一切目的应该是你的国家、上帝和真理所要达到的目的。
——莎士比亚 惟有真诚者才能识别真诚。
——托•卡莱尔 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
——阿密埃尔 正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
——列夫•托尔斯泰 世界上只有一样东西是不用语言说话的，那就是诚实。
——佚名 一颗诚实的心，其惟一的坏处，就是太诚实。
——帕西德尼 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友等于自己欺骗自己。
——哈吉•阿布巴尔•伊芒 诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。
——约翰逊 人而无信，不知其可也。
——孔丘 真诚的人，不会恨人。
——拿破仑 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
——埃勒里 一清如水的生活，诚实不欺的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
——巴尔扎克 宁为直伐，不为曲全。
——王廷陈 诚以待物，物必应以诚。
——《宋史》 推诚而不欺，守认而不疑。
——林逋 诚实最可贵。
——克拉克 诚不至者物不感，损不极者益不臻。
——《新唐书》 不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
——程颢、程颐 以正胜邪，以直胜曲。
——蔡锷 小信诚则大信立。
——韩非子 直言，国之良(yào)；直言之人，国之良医。
——唐甄 至诚最感人。
——佚名 正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。
——布雷默 心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
——严遵 真诚是公正的基础。
——西塞罗 古之教人，无一物不使之诚心。
——程颢、程颐 一个人最大的弱点，是在于以为自己聪明。
——埃德蒙兹 心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。
——陆陇其 一点浩然气，千里快哉风。
——苏轼 虚伪的真诚，比魔更可怕。
——泰戈尔 说真话的人，才算忠诚。
——谚语 你如果要避免永远的刑罚，就必须走正直而狭窄的路。
——德莱塞 诚之一物，存诸之则忠，加诸人则恕。
——元好问 枉己者，未有能直人者也。
——孟子 人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸 引。
——阿瑟•戈森 诚实和勤奋，应当成为你永久的伴侣。
——富兰克林 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
——庄周 惟天下至诚，为能尽其性。
——《新唐书》 学贵信，信在诚。
诚则信矣，信则诚矣。
——程颢、程颐 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
——林逋 真实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱塞 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。
——艾琳•C.卡瑟拉 正直的人，依信心而生活。
——《旧约全书》 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。
——卢梭 诚实永生不灭。
——斯威夫特 通往真实之路，既严酷又艰险。
——弥尔顿 失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。
——赫伯脱 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。
——富兰克林 真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。
——杜普伊 内心真诚，会在行为上表现出来。
——斯恩斯坦 志毋虚邪，行必正直。
——管仲 一个人心术要正，行为要端。
人之生也直，罔之生也幸而免。
——孔丘 诚实能增进你的品德，正如漂亮的衣裳能美化你的仪表一样。
——《圣经后典•便西拉智训》 言必信，行必果。
——孔丘 如果想幸福一天，最好上理发店，如果想幸福一星期，就去结婚。
如果想幸福一个月，可买匹新马。
如果想幸福一 年，即盖栋新房子。
如果想幸福一辈子，必须当诚实的人。
——英国谚语 信用之值超过黄金。
——德国谚语 干劲一定要有，假话一定不可讲。
——毛泽东 真实与朴实是天才的宝贵品质。
——斯坦尼斯拉夫斯基 没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。
——卡夫卡 诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
——《礼记•中庸》 诚者无妄。
——程颢、程颐 诚实是智慧之书的第一章。
——杰弗逊 要诚实。
那是重要的事情，诚实地生活着，别骗人
——陀斯妥耶夫斯基 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——蔡锷 说之，推诚人自服。
——刘禹锡 正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。
——莎士比亚
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