英文唯美励志名言警句1.Evenwhenit'shardtomove,takesmallstepsforward.Becauseeverystepwillleadyoufartherawayfromwhereyouwereyesterday.即使前路艰难，也要跬步前进。
因为每一步都能让你比昨天前进一点儿。
2.Realstrongmenarenotthosewithouttears,butthoserunningintears.真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。
3.Theysayapersonneedsjust3thingstobetrulyhappyinthisworld,someonetolove,somethingtodo,andsomethingtohopefor.4.Nomatterhowmuchyou'vedoneorhowsuccessfulyouhavebeen,there'salwaysmoretolearn,andalwaysmoretoachieve.无论你做了多少事、有多么成功，前面还有更多要做的、要学的、要去实现的。
5.Thegreatesttragedyoflifeisnotthatmenperish,butthattheyceasetolove.人生最大悲剧不是死亡，而是不再有爱。
6.一息若存，希望不灭。
Whilethereislifethereishope.7.MaybeI'mtoolatetobeyourfirst.Butrightnow,I'mpreparingmyselftobeyourlast.也许做你的第一个爱人太迟了，但是从现在开始，我要让自己成为你最后一个爱人。
8.Letgoorbedragged.-ZenProverb要么放手，要么被拖住。
-禅语9.Youarebraverthanyoubelieve,strongerthanyouseem,andsmarterthanyouthink.你比你想象中更
1、这一场生命过往，不管它是曾经经历还是现在经历，谁也不会避免被雨水打湿衣裳，用一份光明的心态来守候这份生命的感动、现在和未来，不要让那些浅薄的烦恼干扰自己对生命的认识，一定要相信生命本身就拥有超脱的意识，不要因为自己固执的悲观而让生命跌落尘埃。
2、生命承载那些经历的悲欢，注定绕不开所遭遇的悲观，就如同这再朴素不过的白天黑夜，如果想了解这生命背后的玄机，首先要突破内心的固执和脆弱，去搭建生命崭新的框架和格局，重新认识生活，面对未知，更理性，更包容，不要把人生简单的认为是一种苦涩的追寻，应该是一种告别往日疲惫的觉悟。
3、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。
因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
4、准备了多少遍心甘情愿，但有多少人风雨同船；摔倒了多少泪在打转，又有多少人伸手扶搀。
风光时，都热情连篇；低谷时，都沉默无言。
要有多乐观，才能不悲观；要有多淡然，才能不怀念。
5、遥远是个悲观的名词，它往往表示着不可抵达的意思。
有些地方不愿去或不能去，跟路程的远近没有关联。
曾经那么近，现在呢
6、乐观的人看见问题后面的积极，悲观的人只看见缘分后面的危机。
岁月是从来不会主动送幸运到你的门，无论你等待多少年。
它也只会如一阵风一样拂面而过。
学会珍惜。
7、【禅语】1、所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。
2、所谓舍，看起来是给人，实际上是给自己。
舍什么就会得什么，这是必然的因果。
3、人生最大的财富是健康。
如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
8、永远不会没有人爱你，因为世上最爱你的人就是你的身体，无论你多番离弃它伤害它，它也没有微言继续支持你，养活你。
也不应该没有你爱的人，因为爱的最基本便是先爱你自己。
别怨命，命运没有待薄任何人，只会顺应你的心助你一把。
你悲观它会把你推向更悲观，你坚强它会给你更强的能量。
9、人生中那些经历的风雨挫折，不会让人生的信念不堪一击，它会让生活做出更活泼的选择，或者更能拓展生活的多姿多彩，面对眼前的世界，不必要悲观失落，那些经历的感伤，和流过的眼泪，就当做自己唱歌时的一种跑调，其它没什么，或者理解为人生向前的一种契机和柳暗花明。
10、每个人的心地迎接着生活的悲观，如果在悲哀里奔溃，那才是真正的失败，平和安静的去接受生活的历练，没有谁的人生能被悲情打上烙印，对生活积极的认识才是战胜烦恼的关键，生活里谁都免不了哭一场，但不至于哭塌了生命的信仰。
运用好自己乐观的心地，活出生命最阳光的景象。
11、看轻别人很容易，但是要摆平自己却很困难。
随缘是一种进取，是智者的行为。
随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，一份人情的练达，是一份人生的成熟。
12、人生需要洒脱，如果内心纠结，那么需要换种方式去理解生活，更不要误解生活的善意，人生处处都是经历，也可以理解为是岁月的供养，人生难免有心窄的时候，就算吃了一会生活的榴莲炒饭，又有什么大不了，淘汰悲观，对话人生。
13、人对有准备的挫折承受力最强，不能预测的挫折对我们伤害最严重。
这种受挫带来的痛苦是由于人们过度理想化的乐观。
是否意味着我们要抱着悲观、绝望、逃避的态度去面对爱情呢
我的答案是不要把自己当老鼠，否则你一定会被猫吃。
14、不要让那些生活的障碍伤害了生活的自在，更不必要把那些青春岁月活成莫名其妙的沧桑。
生活既不能输给悲观，也不能输给钱，别把那些烦恼当做生活真正的伤害。
祝福这人生，我们准备好的自在才能自在。
15、生活里有许多让人悲观的情绪，浮躁和杂质，和生活的信念互相冲突，去经历着人生的那些刻苦体验和深刻思考，这悲欣交加的生活，本来就是生活，风趣幽默的状态，只是为了开拓人生的视野，和生命的旅程。
让生命成为一种更富有生命力的积极，信心和亲切。
16、相信生活悲观之后就是希望，再长的路双脚也能踏过，相信自己的双肩，能足够承担人生的重量，不管人生多么辛苦，多么漫长，记住一个简单的道理，天底下没有比脚更长的路。
人生可能悲秋，今又逢秋，静静的微笑，走过。
17、活着的感觉，便是过着有自觉的生活。
人生，不免跌宕起伏，若然保持着自觉的生活感，便无负此生。
人生是一种经验，乐观、悲观或麻木，都是如此如此过。
聪明人会知道乐观比较划得来；悲观虽然辛苦，还算有点知觉；人最没意思该是麻木：生存，惟缺少活着的感觉。
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人生，不免跌宕起伏，若然保持着自觉的生活感，便无负此生。
人生是一种经验，乐观、悲观或麻木，都是如此如此过。
聪明人会知道乐观比较划得来；悲观虽然辛苦，还算有点知觉；人最没意思该是麻木：生存，惟缺少活着的感觉。
18、世间故事，纷扰百态。
人生无常，盛衰循环，还有多少，的态度。
人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，。
世事随他沧桑，且存开朗情怀。
19、人有优也有缺，事有利也有弊。
多看人优喜，多看事。
苦中也蕴乐，难中也含福。
多看苦中乐者乐，多看难中福者福。
悲观的人所以悲观，是由于只会看到事物使人悲的一面，乐观的人所以乐观，是由于只会看到事物使人乐的一面。
20、漫漫人生路，最贵莫青春。
既然挽不住时光，就将青春留给回忆，点燃如灯的心，去照亮未来的岁月。
不为花开而欣喜，不为花谢而伤悲，人生路上没有不变的风景，只有阳光和风雨。
失意时不悲观颓废，成功当是奋斗的延续，一路风雨一路阳光，人生路上永不后退。
21、一味自暴自弃，是消极悲观的人生。
了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。
拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。
不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。
22、当我们遇到坎坷、挫折时，不悲观失望，不长吁短叹，塞翁失马，焉知非福
碰到挫折，不要畏惧、厌恶，从某方面说，挫折对我们来说那就是一件历练意志的好事。
惟有挫折与困境，才能使一个人变得坚强，变得失敌。
23、世间故事，纷扰百态。
人生无常，盛衰循环，还有多少，的态度。
人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，。
世事随他沧桑，且存开朗情怀。
24、人生不过如此，且行且珍惜，不要带给自己烦恼，也不要带给别人困恼。
生活是用来实践的，烦恼是用来淡忘的。
若是你愿意做一个幸福幸运的人，那么就需要你去化解和帮助，那些悲观和失落的小情绪。
25、记住，宁可装傻，也不要自作聪明。
宁可辛苦，也不要贪图享乐。
宁可装穷，也不要炫耀财富。
宁可光输，也不要只赢不输。
宁可吃亏，也不要占小便宜。
宁可平庸，也不要沽名钓誉。
宁可自信，也不要盲目悲观。
宁要健康，也不要功名利禄。
宁可勤奋，也不能无所事事。
宁可偏执，也不能放弃理想。
26、不要悲观地看待生活，更不要自以为是，不要自以为刚开始就看到了结局，许多的一念之间，离结果还是非常遥远，仔细想一想这人世间，没有真正的痛苦不堪，也没有真正的。
把握住每一刻的心平气和，你会发现人世间也没有什么真正的值得生气的事情。
27、生命需要奋斗，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。
人生学会随缘，才能活得自在。
随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
28、很多人之间都不需要再见，因为我们只在无意间擦肩而过。
忘却是留给彼此最好的纪念。
懂得享受生活的过程，人生才会更有乐趣。
如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐；如果我们有着悲观的思想，我们就会悲观。
时间是小偷，他来时悄无声息，走后损失惨重，机会也是如此。
29、宁可自信，也不要盲目悲观。
家不在于大小，在于温馨；生活不单单是一种姿态，还需要一份掌控自如的心性调节自己，更不要为了外在的物质而把人生改写。
知足是幸福的根源，浅释一份名利，就赢取一份心安。
30、因为你爱的她很多时候是你想象中的她，或者是她想给你呈现的那个她。
你爱上的是她的表象，她的阳光自信，她的乐观向上，她的无忧无虑，还有坚强倔强。
而我爱上的是她的全部，她的表象和表象下的脆弱，孤独，无助，还有很多时候她自己都不知道的悲观和绝望。
我比她自己更了解她。
31、悲观者说：风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。
悲观者说：风是船的死神，能把你送到死亡的深渊。
悲观者说：风是蜡烛的劲敌，能把一次次燃起的光焰熄灭。
悲观者说：风是树的敌人，能把你拨出生命依存的土地。
32、无法选择自己的未来时，那么就会珍惜自己选择过去的权利。
回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。
别难过，世间的事都是这样的，不管走到哪里，总有令人失望的事情，一旦碰到，我们就很容易过度悲观，把事情看得太严重。
33、我没有大人的老成，我是小孩。
我没有小孩的无理取闹，我是大人。
我看不透未来，走不过迷雾，我是未成熟的小孩。
我看尽天下悲观，望风雨翻滚，我是深沉的老者。
我，是谁
34、心里有阳光，雨天也是一种浪漫。
人的一生，总是难免有浮沉。
不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。
反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。
因此，浮在上面的的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。
35、拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
不要悲观地以为自己很不幸，实在比你更不幸的人还很多；不要乐观地以为自己很伟大，实在你只是沧海之一粟。
活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。
敢于面对困境的人，生命因此坚强。
36、如果真苦，你哪有时间喊累。
如果真惨，你哪有时间觉得丢脸。
因为承受得还不够，所以你才有时间抱怨。
人生总有太多的无奈和遗憾，因为。
能够平凡就是幸福，世间都是这样，不管走到哪里，总有令人失望的事情。
一旦碰到，我们就很容易过度悲观。
37、一个悲观的人，在生活中，就可以笑看胜负得失，而不只认最终胜负，他们坚信将来，也不埋怨现状，可以应用本人的优势，发挥本人的潜能，一步步向上攀爬，而走向胜利。
当一个人慢慢长大的时候，需要顾及的事情越来越多的时候，牵绊你的将会成为动力亦或是牵绊。
38、学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会知而不言，因为言多必失；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；学会放下，因为只有放下了才能；学会感恩，因为拥有一颗能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。
39、人之所以不知足，就是有着太多的虚荣心。
俗话说，但又有几个人能达到这样的境界。
人不是因为拥有的东西太少，而是想要的东西太多。
如果你的朋友是一个悲观主义者，整天只知道报怨生活，却不会脚踏实地的工作，时间久了，你同样会被感染的。
40、因不明真心，不明的生命意义，很多人活在财色名利的追逐中疲累不堪，活在得不到或已失去的懊悔中，都在担心拥有的会失去，却不知世间一切原本皆是无常，没有什么东西会永恒拥有，明了无常并非悲观处世，而是更达观地面对当下的生活，学会珍惜。
——李黛41、海藻，不是我悲观。
事实证明，从古至今，只有悲观主义者才活得长久。
记住我一句话，我们天不靠地不靠，只靠我们自己。
42、命运的进行式，就是协调好自己的心态，不至于让悲观情绪渲染了生活，让自己还有信心，有希望的走下去。
43、人生是什么
用乐观化解悲观，用坚定克服疑虑，世间的任何事，从来都不依赖谁的主观，人生需要勇往直前的深刻，更需要一份心地朴实的淡然，做生命的信仰者，活自己经过这个世界的存在和空间。
44、客观的面对生活当中的负能量清单：执着，偏激，怀疑，懦弱，傲慢，纠结，不舍，烦恼和悲观。
生活既是一种责任，也是一种智慧。
45、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。
因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
46、世界上没有哪对夫妻是完全契合的，也没有永远不倦的爱情。
有的只是停停歇歇后，那些最初的梦想被打磨光滑之后，悲观的人只会看到的是鹅卵石，而乐观的人看到的是宝石。
47、每个人都在仰望和羡慕别人的幸福，每个人的心灵都住在一间小屋里，和外界之间，隔着一道若隐若现的门。
心灵悲观、沮丧的时候这扇门被我们不觉就关闭了；心灵顺利、愉悦的时候心灵之门就顺势打开。
48、真正的幸福那是脱离物质追求的一种心灵感受，幸福不受地位、权势、财富的约束，是人生路上坚强的表现。
乐观的人，把人生活成一场喜剧；悲观的人，把人生活成一场悲剧。
廉洁而不知施惠的人，容易被侮辱；坚韧而刚愎自用的人，容易被利用；摆谱而只会作秀的人，容易被愚弄。
49、岁月里周折，谁也猜不透命运的底牌。
生活里要谨慎的对待悲观，有所得必有所失，如果生活被悲观包围，就算付出多少努力，也一定和幸福擦肩，别说人生的意义，人生就是一场生下来然后努力活下去的意义
累一回，醒一场，才是方向。
没有一处地方比得上家的温暖、宁静、舒适和随意。
家拒绝孤独疏，家总是让人感到亲切。
你出门的时候什么都可以不带，钥匙却一定得带上。
因为家是你必须回来的地方。
而钥匙叮当的细语也时常告诉你：别走远了，你有一个很舒心的家哩
家是一个小小的自由王国。
没有一处地得上你在家里活得真实。
同在一个屋顶下的人总是最知心最理解最可以放纵自己的情感的人。
在家里你只需要扮演好一个人的角色——你是父母的儿女，你是儿女的父母。
这些人长相厮守你很熟悉了，所以在家里你可以纵情地唱，放肆地笑，痛快地骂，开心地乐。
你可以变得没有身份、没有地位，因为所有的人都只是家中和蔼可亲的一员。
在这样的空间里，纵使从不流泪的男儿，也可以尽情地恸哭一场
在家里你可以衣冠不整，可以随便地穿一身睡衣，趿一双拖鞋在客厅里晃来荡去，或者慵懒地蜷缩在沙发上看电视或者闲谈。
困为在家里不需要你再用衣装或媚笑去遮掩迎合什么，你尽可以只注重生命而不讲究形式。
在家里你可以随意地打扮你的房间；你可以一任心情的好坏选择你满意的电视频道；你可以养这样的花而不要那样的鸟；你也可以喂那样的鱼而不驯这样的狗；你可以支使时间与音乐一起漫步或者与书籍流连……你高兴了可以在父母面前扮一次乖乖的小孩子，可以与妻子定格一次醉心的脉脉含情的对视，可以拍拍你的儿子或女儿的头，让一种温馨的暖流从爱心穿透。
在家里一次一次被爱的潮汐轻拍你情感的长堤，你会发现父母是你的，妻子是你的，儿子也是你的。
你拥有了人类绝无仅有的一份人性的真实和浩大。
而这时，你也悄悄地发现，首先是你把自己放心地交给了这个家，你才有了这种好充实好安全的感觉。
真是的呢，圆圆的家之外，你似乎从没有这么放心地交付过自己
家是一个大大的保险柜和贮藏室。
你的人生贮藏在这里，你的爱情贮藏在这里，你的幸福也贮藏在这里
无论活着是一种艰辛还是美丽，总不会排斥人的拥有一个富有或清贫的家的权利
说到人世间的平等，人与人之间这一点最为平等
拥有一个家，便是拥有了在这个世界上自我保护和完善的一道屏障。
一个家庭真正的财富在于家庭成员之间的和美与人格健康。
许多的富绰的家庭破裂了，也就是坍塌了家的这种本质的精神。
所以，不是所有的家庭都富有，但却是所有的家庭都可能幸福。
有个家，真好
她可以为你的心灵遮挡人生全部的风寒。
拥有一个家，诚然不是拥有了一个人整个的世界，家之外的世界自有她的可爱和美丽。
只是任世界怎样改变模样，历史怎样变得衰老，谁也无法淡漠对家的那种刻苦铭心的钟情与眷恋。
不是吗
任你一次次远行启程时的兴奋怎么也比不过回家时那种归心似箭的焦渴与激动。
详见《佛陀的格言》一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足
二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾(bìng)、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪（yin），聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪（yin）是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、(bìng)、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视(bìng)人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊
八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀
九
四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚
一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错
一○六、忏悔包括改过
十五、言行一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。
这两种极端是什么呢
‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊
没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
二十二、知足一四八、不要期望不正当的成就。
一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。
感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。
嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
二十三、健康一五三、贪欲、憎恨和无知是疾(bìng)的三大要素。
一五四、疾(bìng)有两种，那两种呢
身体的疾(bìng)和心灵的疾(bìng)。
有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生(bìng)，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生(bìng)的人，实在太少了。
一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
一五六、好人不贪执任何事物。
他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。
无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。
一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
一五八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
一五九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有(dú)的东西，(dú)素不会侵入没有伤口的手。
同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。
一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
一六一、预防胜于治疗。
一六二、医师在开(yào)方或进行治疗以前，必须先确定(bìng)症。
二十四、施舍一六三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
一六四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
一六六、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生(bìng)了。
一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时），他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。
二十五、友谊一六八、诚挚的友谊，味道绝佳。
一六九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。
一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。
一七二、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
二十六、财富一七三、愚笨的人说：‘我有儿子，我有财产。
’这是有烦恼的。
因为他自己尚且不真正属于他的，何况他的儿子或财产呢
一七四、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
一七五、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
一七六、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。
一七七、一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。
不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
二十七、信心一七八、信心是智慧的根本，能够产生、良好的德行。
一七九、内心不安定，不明白好的教诲，信念动摇的人，无法成就圆满的智慧。
一八○、聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。
二十八、解脱一八一、除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
一八二、这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本著理智去做事。
一八三、就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和言语）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时，他将来也就不会再受生、老、(bìng)、死、的折磨了。
一八四、可以导致宁静和智慧的途径：1、正当的了解2、正当的思考3、正当的言语4、正当的行为5、正当的职业6、正当的努力7、正当的意念8、正当的禅定一八五、禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。
同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
二十九、精勤一八六、从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
一八七、不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智者的污垢。
一八八、工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。
一八九、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
一九○、自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。
所以你们要好好调御自己，宛如马商调御良马。
一九一、你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。
一九二、甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。
所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取的。
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
”类此隽永简语，发人深思的文句，只要过目，一定会永铭于心，终身受益。
不过，这卅二个字就是《菜根谭》的开场白。
作者洪应明先生在此书里阐明“性定菜根香”的真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。
洪应明先生为何取这样一个书名呢
据重刻《菜根谭》的三山(bìng)夫通理先生分析，人们每天都离不开菜，是因为它味道醇厚可口。
菜味是由根生长的，所以种菜的人，都厚厚地培根。
同样，要使世风醇厚，必定要调伏身心，让世人补过进德。
三山(bìng)夫通理先生认为：“夫菜根，弃物也，而菜根之香，非性定者莫喻。
”菜根之香，只有性定之人才能体会到“性定菜根香”；这本书“唯静心沉玩者，乃能得旨”。
此书名为《菜根谭》，也就是因为宋人汪信民所说的“咬得菜根，则百事可为”这句话而来。
他把菜之根基的菜根比喻人生的根本，“谭”通“谈”，意为人生根本的哲理之谈，故《菜根谈》之名意就是人生根本的哲理之谈。
一个“咬”字，讲究的是慢慢咀嚼、细细地品味，如此，才可体会菜的真滋味，才可领悟人生的真滋味。
“菜根”立题，或还有针对许多人把菜根弃而不食之行为，在实质上暗喻世间的许多人在做人之时，往往只顾眼前的短期利益，而不着意在做人的根本上努力之意。
从而此书名中或许还有一种纠偏扶正的意思。
其实，解释更近原义的乃为“性定菜根香”，唯“静心沉玩者，乃能得旨”。
所以，此书基本上是儒家观点的处世典则，而非空门修行的艺术，故“心安茅屋稳，性定菜根香”——一说是为佛教徒戒荤而设，二说此句出自佛教格言或《金刚经》等，这都是错误的，似是而非、似曾相识的理解不足取。
“性定菜根香”为儒家常谈，或古人所云而已。
故于孔兼的题词一再说：“屏居蓬舍，乐与方以内人游，不乐与方以外人游”、“有习濂洛之说者牧之，习竺干之业者辟之，为谈天雕龙之辩者远之。
”书（《菜根谭》）里也自称“吾儒”，企图站在儒家立场，兼采或消纳儒释道融为一体，心学与禅学是其核心，对人生做些指点。
洪自诚《菜根谭》“心安茅屋稳，性定菜根香”的题旨，是糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，采取程、朱一系理学家黜人欲以存天理的这条路子，说：“天理路上甚宽，人欲路上甚窄”、“情欲嗜好悉机械，耳目口鼻皆桎桔”，叫人要放弃功名利禄等各种欲念，冷却人世的奔竞追逐，以保住天性，使“性定而动无不正”，长存其鸢飞鱼跃、活活泼泼的天机，这对追名逐利的现代人不啻清凉之剂。
此书成为一种在世出世的处世方法体系，它以道德格言的形式，教导人们如何做人，如何从复杂的人际关系中得到超脱，劝导人应该乐观豁达，积极进取，建功立业。
《菜根谭》，又名《处世修养篇》，作者洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的嘉靖明朝，其生平事迹不详。
《菜根谭》的发行时间在明朝万历卅年（公元1602）左右。
它流传到了清朝，先后曾有石惺齐的《续菜根谭》二卷，刘子载的《吾家菜根谭》二卷等续书，也有重新整编的五项分类本。
据分类本前三山(bìng)夫通理先生的序说，这本书是佛教徒如琳刻印的。
如琳久参议席，听教于不翁老人，老人取《菜根谭》授之，并告诉他，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语，词约意明，文简理诣。
设能熟习沉玩而励行之，……可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。
”可见这本书的主要传播者，是佛教人士，在清朝如此，至今也是如此。
他们认为作者是一位“涉猎过道教、儒教，尤其是对佛教特别通达的人。
”其实《菜根谭》并不是作者一人的智慧，但也涵盖了作者视力所及的前人妙语，它展示的不是某一生活侧面，而是修身、齐家、治国、平天下，大道皆在；它所面对的不是某一个人，而是芸芸众生。
人们可能地位不同、学历不同、性格不同，但都能从中有所吸取。
明•万历年间问世的语录体著作《菜根谭》，是借解释菜根的涵义，将儒的忠恕中庸，道的无为知命以及佛教的禅定超脱融为一体，在入世出世间选取合乎情理的平衡，提供处世的进退方法，历来为世人所宝。
书中解释世味如菜味，而菜味由根而发，“故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚，”由此，“嚼得菜根者，百事可做”（毛泽东语）；又说，“菜根，弃物也，……而菜根之香，非性定者莫喻。
”性定菜根香，妙哉，妙哉
这种古典意义的解释，圆润限定着立志与清寒的关系。
人之欲，大可吞噬天地，有谁能一碟菜根足矣
在孔门弟子七十二贤里，颜回的道德是孔子所推崇的，因此在《论语·雍也篇》中，孔子赞美颜回说：“贤哉，回也
”意思是颜回过着粗茶淡饭的清苦生活，住在简陋的房子里，但他却能自得其乐，丝毫不受外界的物欲困扰，所以被后人称为“亚圣”。
“君子忧道不忧贫”，菜根事小，道则大矣
能否啃得下这菜根，是检验可否成就大业的基本气候。
颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮的苦难求索者的形象，理所当然是千百年来中国文化志士安贫乐道的“榜样和力量”。
我们虽然未必人人都能达到如此境界，但如能在红尘里安心自在也算趋于完美了，与“性定菜根香”是同样的道理。
有一位刘居士，十年前向观世音菩萨许了个愿，如果能让他买一栋房子，他就要开始吃素。
现在他不但买了一栋而且还买了两栋房子，可是他还是没有吃素，因为他认为吃素没有营养，而且也没有味道。
这个问题就在他的心中产生了矛盾：“到底要不要吃素呢
如果不吃素，就对不起观世音菩萨；如果吃素的话，素菜不但没有味道，还没有营养。
”一位师父就回答他：“吃素，第一是营养的问题，看看现在的维生素，多半是从植物提炼出来的，很少是从动物提炼的，这就证明素菜很有营养。
另外，牛、大象、马也是吃草的，他们的力量都很大，这就证明了吃素不会没有营养。
现在的医学证明，人还是要吃素，身体才会健康。
第二是味道好不好的问题，其实，东西的味道不是在素菜的本身，而是在于我们的习惯。
如果我们的心是很愉快的，粗茶淡饭也会变成很好的口味；如果我们心中有烦恼，再好的菜饭，到了嘴巴也是没有一点味道。
”“如果你好几天没有吃饭了，当时很饿，这时有人请你吃一顿丰富的午餐，吃完了以后，问你吃了几个菜，哪个好吃哪个不好吃，你知道不知道
”师父怕他不明白此理，接着又为他开示。
“不知道。
”“为什么呢
”“饿的问题还没解决，哪里还知道好不好吃!”这时我想起一位禅师的话：“世间什么东西最好吃
”“饿
”一个“饿”字就把人间世味诠解尽矣。
是啊，人的问题很多，烦恼很多，如果我们心很清净，没有烦恼，知足常乐，那么什么问题都可以解决。
所以我们这个心要净，要定，要开朗，要知足，这样才不会患得患失，才会知足常乐。
那么口味、营养的问题，就不是问题了。
如果我们的心清净了，又有慈悲心，便可以感觉到这个世界是整体的，是相互依存的，你若有这种观念，你看到谁都很欢喜，就是一草一木亦如此。
当你的内心平静的时候，你的感受会更深入、更真实；你的胸襟会更广大；你的思绪会更顺畅、更清晰；你的意志会更坚定；你的心境会更提升；你的力量也就会更加凝聚。
这就是古德所说的：“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。
”我们习惯了吃、喝各种气味浓烈的东西，已经完全丧失了欣赏凉水、清茶、淡饭的能力；中国人所谓“心安茅屋稳，性定菜根香”这“菜根香”三字，为现代人已经成了怪谈。
谁说有钱咬菜根、无币啃大肉不是如今奇妙的“至理”呢
熟谙世味后，尤觉菜根香，这是一练达与能达，多少锤炼和跌宕才能跋涉到达的境界，这又是另一番怡淡之心，空灵的出世就隐藏在菜根中。
这种至境，世人是未得其中的合理奥义的。
人生本无事，苦为世味诱，如何深谙世味如菜味呢
林清玄的《清凉菩提》主题以清凉为主，作者以“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长”来阐释清凉的世间：要求得清凉自在，每个人都需具备两种基本心，一是柔软心，二是谦卑心。
所谓柔软心：有欲念就会有火气，有火气就有烦恼，柔软心能使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散即是菩提。
从烦恼到菩提的开关即是柔软心。
慈悲不空，以慈悲为地，让自己心灵的双脚踩得更稳，人生更加圆满。
记得自己曾是爱浪漫的人，不喜欢在金钱的世界里延口残喘，苟且偷生。
那样的日子，我会觉得腻味特重。
我情愿去一个没有人认识我，也没我认识的人的地方，那就是父亲在我小时侯就经常拉着我去的城市边缘，他说只有那里才有“泥土的香味”，特别是满地的油菜开花的时候：金黄的一片，一片再连着一片，和着远山，足够让父亲彻底的陶醉。
我很不懂，为什么父亲喜欢闻那闷人的油菜花的香。
父亲给我的回答是“以后你就知道了”。
现在已经成了那时的“以后”，而我确实是“知道了”，只有油菜花的味道才接近泥土。
那么的不平凡，那么随意，又那么触动人的心深处。
也许，你并不知道，但“以后你就知道了”。
也许兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气。
读懂一部“静心沉玩，乃得其旨”的《菜根谭》，体味百味人生的滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定（立定脚跟做人，弘一法师语）。
花浓柳艳处，着得眼高。
路危径险处，回得头早。
”为人处事，必须胸怀正直；与人为善，不必矫揉造作。
一个人穿得朴素整洁，何必艳光照人
吃得三餐饱腹，何须山珍海味
住得防风避雨，天伦得以团圆，何须高楼大厦
行得健步如飞，何须鲜车驽马
内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目地追求名利财色，而且“这山望过那山高”，比来比去始终没完没了。
如果能将这攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。
俗话说：“心安茅屋稳，性定菜根香。
”儒家也说：“万物静观皆自得。
”静得下来的人，生活一定会过得很充实、很有义意。
相反，不能向内观照、一昧地向外追逐名利的人，则永远活在空虚与烦恼中。
“身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适，不知吾是谁
”（白居易）又像余秋雨先生所说的“再更高的一个层面上把自己找回。
”若如此，便可以吃得安稳饭香，睡得安稳觉——“心安茅屋稳”。
兰花和香，不是用鼻子闻的。
心静下来，就闻到了香气——“性定菜根香”。
这，你“以后你就知道了”。
1、只有好才能学习好、工作好，才能均衡地发——周恩来2、早起，使人健康、富有、明智。
——富兰克林3、预防胜于治疗。
——狄更斯4、有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——巴尔扎克5、忧伤足以致命。
——莎士比亚6、一个人需要有一个目标来达到真正健康。
——安德森7、健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
——(美)艾迪夫人8、健康的身体乃是灵魂的客厅，有(bìng)的身体则是灵魂的禁闭室。
——培根9、健康是人生第一财富。
——爱默生10、健康是这样一个东西，它使你感到现在是一年中最好的时光。
——亚当斯11、健康是最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。
——释迦牟尼12、健康尤胜于财富。
——雷13、健全的精神，寓于健全的体格。
——朱文奴14、快乐首先在于有健康的身体。
——柯蒂斯15、快乐最利于健康。
——爱迪生16、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
——(日)木村久一17、清洁仅次于圣洁。
——培根18、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
——蔡元培《运动的需要》19、身勤则强，逸则(bìng)。
——蔡锷《序及按语》20、生活就是运动。
人的生活就是运动。
——[俄]列夫·托尔斯泰21、生命在于运动。
——(法)伏尔泰22、午夜前一小时的睡眠等于午夜后睡三小时。
——赫伯特23、一个人的身体，决不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。
凡是有志为社会出力，为国家成大事的青年，一定要十分珍视自己的身体健康。
——徐特立24、一个人无法不变老，但是他可以抵制衰老。
——塞缪尔25、疾(bìng)是可以感觉到的，但健康则完全不觉得。
——富勒26、好静不好动，眼花耳朵聋。
——佚名27、常用的刀不锈，常练的人不(bìng)。
——佚名28、常动则筋骨竦，气脉舒。
——清·颜元《习斋言行录》29、不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。
——佚名30、必须从年轻时期就打好基础，随时随地去锻炼身体。
——徐特立31、保持健康是做人的责任。
——(荷兰)斯宾诺莎
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