虎丘去城可七八里，其山无高岩邃(suì)壑(hè)，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖(hé)户，连臂而至。衣冠士女，下迨(dài)蔀(bù)屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢(qú)间。从千人石上至山门，栉(zhì)比如鳞，檀板丘积，樽罍(léi)云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊(gǔn)电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸(chī)自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇(xìng)藻(zǎo)凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑(hè)竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿(nì)去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶(lì)之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
虎丘離城約七八裡路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，隻不過因為靠近城市，因此奏着音樂的遊船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，将酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀闆聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁栖落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區别開了。不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，隻不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟随着唱和的，隻有三四個人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌闆唱着，管樂伴着歌喉，聲音清脆浏亮，使聽的人深受感動。
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連箫闆也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發，響徹雲端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的岩石如斧削一般。千頃雲因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，争奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修複它的辦法，想在裡面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興緻也消盡了。山川的興旺和荒廢，确實有它的運數啊！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最後一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麼厲害呀！以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？
萬曆二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次遊覽虎丘。萬曆二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王阖闾葬在這裡，三日有虎來踞其上，故名。
蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂的屋子，指窮苦人家昏暗的屋子。這裡指貧民。
雲：像雲一樣。
雷輥：車輪轉聲，這裡指雷的轟鳴聲。
瓦釜：用黏土燒制的鍋，這裡比喻粗俗的歌聲。
竹肉：這裡指箫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”
千頃雲：山名，在虎丘山上。
江進之：江盈科，字進之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬曆二十年（1592）進士，官至四川提學副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。
韋蘇州：唐代詩人韋應物，曾任蘇州刺史