大人先生傳

譯文

　　大人物先生是老百姓的。不知道姓名。陳天地之始，說神農、黃帝的故事，明顯的。沒有人知道他的生平年代。曾經在蘇門的山，所以世上有人說的。休閑養生延壽，與自然齊光，他看堯、舜的事情如果手裡罷了。以萬為一步，以千年為一天，做不到就在不在，要求在大道而無所寄托。先生以應變順和，天地為家，運用去趨勢，魁地生存，自以為能滿足與造化推移，所以默默探索道德，也就不同。自己喜歡的不是他，沒有明白的奇怪的，不知道它的變化微妙的精神；而先生不以世界的不是奇怪而改變自己做的。先生認為中原之在天下，還不如蒼蠅蚊子的穿帷幕，所以始終不認為事情，而盡情在不同方奇地區，遊覽觀賞，不是世人所見，徘徊無所終極。寫信給他在蘇門之山而去，天下沒有人知道他要到哪裡去了。

　　有人給大人先生寫信說：“天下的富貴，莫貴于君子：服飾有常色，外貌有規律，說有常度，行有規定；立則磬折，拱如果抱鼓，動靜有節，走商羽，進退周旋，都有規矩。心若懷冰，小心謹慎，束身修行，一天比一天更謹慎，擇地而行，唯恐遺漏，背誦周公、孔子的遣訓，贊歎唐堯、虞舜的道德，隻有法是研究，隻有禮是克。手摯玉器，腳穿規矩，行想為目 前檢查，說要為無窮時；少稱鄉村，長聽說國家，皇上企圖三公，下不喪失九州牧，所以帶着金玉，垂文組，享受尊貴的地位，選取茅土。宣揚名聲在後世，齊功德在古代；奉事君上，管理百姓，退營私家，育長妻子，吉利而宅，考慮是億福祉，遠禍近福，永遠堅定自己：這确實是君子的高表達，古今不變的美行的。今先生才被打開而在大海之中，與像君子的人遠，我恐怕世人的贊歎先生而不是的啊。做為世人所譏笑，我無法從達，可以說是羞辱了。身處困苦的土地，而做為世俗所笑，我為先生不可取的。”

　　于是大人先生是迪歎息，假雲霞卻回答說：“如果他說還有什麼聯系嗎！那些偉大的人，就與大自然同類型，天地一起産生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，沒有一定的形狀。天地在國内制域，而在第二開達于外，天地的永固，這不是一般人所想到的。我将為你說的話。去的人，天曾經在下面，曾在地上，來回颠倒，沒有的穩定，怎麼能不失度式，常的？天因地震，山被川起，雲散震壞，天下不合理，你又怎麼能擇地而行，走商羽？以往的各種氣争生存，萬物死亡分析，肢體不同意，身為泥土，根拔枝不同，都失去了自己的，你又怎麼能約束自身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠誠而世絕，進而追求利益而喪失生命，營爵位賞賜而家了，你又怎麼能帶着金玉億，恭敬地侍奉君主而保全妻兒嗎？而且，你難道沒看到嗎虱子的地方在褲子裡，逃到了深縫，藏在那毀壞棉花，自認為是吉宅啊。行不敢離縫際，動也不敢出褲褲，自以為有規矩的。餓了就要吃人，自認為是無窮吃啊。但是炎丘火流，焦邑滅都，一群虱子死在褲子中而不能出。你丈夫的居住區内，也有什麼區别那些虱子的地方褲子裡嗎？悲傷嗎！而就自以為遠禍近福，苻堅沒有窮盡；也觀察到塵世之外而陽烏鵝鹑戲在蓬菱角，小大堅持不到，你又是怎麼認為如果君子聽到在我嗎？而且最近的夏季期間在商，周播的。，耿薄為廢墟，豐鎬成功？，到一個沒有看一眼而世代相酬，他們在還未确定，其他人已經有，你的土地，誰将與時間？因此到沒人處而居，不進行治理，時間為正，陰陽是一。難道愛情于世，捆綁在一個時期。乘東說，駕西風，與陰守雌，據陽為雄，得志想從，事物沒有的窮，又為什麼不能自己通達而害怕世人恥笑呢？

　　“往昔天地剛剛開辟，萬物一起産生，大物自适其性，小物靜守其形。天地間陰柔隐藏自己的元氣；陽氣煥發自己的精華。禍害不須躲避，利益不必争奪；萬物放置不會丢失，收聚不會滿盈；死亡不視為夭折，存活不視為長壽；福祿沒有增益，災禍沒有患害；各自遵循自己的命運，按照法度來持守。明達的人不靠智慧争勝，昏暗的人不因愚昧失敗；弱者不因壓迫而内心恐懼，強者不因強勁而拼命用力。這大概是沒有君主而萬物安定，沒有臣子而萬事治理，保全自身修養性情，都不違反各自法紀，正因為這樣，所以能夠長治久安。如今你們制造音樂來擾亂自然聲響，制作色彩來變更外在形象，外表改變各自的容貌，内心隐藏各自的感情，心懷私欲而謀求衆物，欺詐作僞來索取聲名。君主擁立而暴虐興起；臣僚設置而賊亂産生。所以你們制造禮法，束縛下層民衆，欺辱诳騙笨拙的百姓，隐藏智巧而顯示自我神奇。強者睜大睡眼施淩暴虐，弱者神情憔悴服侍他人。你們假托廉潔而實現貪婪之欲，内心險惡而外享仁愛之名，罪大惡極而不思悔過，幸逢喜事而驕傲自得。搬弄這些伎倆奏請升官，所以國家因循停滞而不能振興。

　　“如果沒有尊貴，那麼卑賤的人就不會有怨恨；如果沒有富裕，那麼貧窮的人就不會去争奪；人們各自滿足自身境況而沒有什麼其它欲求。如果恩澤沒有施予的對象，那麼人們在死亡失敗中沒有仇敵。奇異的樂聲不制作，人們的耳朵就不會改變收聽的習慣；淫蕩的顔色不顯揚，人們的眼睛就不會改變觀賞的愛好。耳目視聽的習慣愛好不改變，就沒有什麼可以擾亂人們的心神。這是遠古之世所能達到的最高境界了。如今你們以尊重賢良的口号來比高低，通過競技才能來争上下，通過争權奪勢來輔助君主，通過寵幸高貴來壓相互欺壓，并且驅使天下人趨從這種風氣，這就是世間上下互相殘殺的原因。竭盡天地萬物的精華，用來侍奉聲色無窮的欲望，這不是為了養育百姓。于是害怕民衆知道真相，所以就用重賞來喜悅他們，用嚴刑威懾他們，由于财物匮乏而重賞不能供給，刑罰用盡而懲罰不起作用，就開始發生國家滅亡、殺戮君主的潰敗災禍。這些不是你們君子的所作所為嗎！你們君子所謂的禮法，實在是天下殘臣賊子、禍亂危難、死亡潰敗的伎倆罷了。而你們卻視之為美好的德行，不變的正道，這不是太錯誤了嗎！如今我就飄遊在天地之外，跟造化成了朋友，早晨在湯谷吃飯，傍晚在西海喝水，我将随着自然運行變遷，跟大道一起周而複始。這對天下萬物的闡釋，難道不深刻啊！所以不通曉自然的人，不值得跟他談論道理；不懂這些明白事理的人，不值得與他闡發清楚；這說的就是你們啊。”

　　先生既已申訴了這番言論，天下好奇的人覺得他奇異，慷慨的人覺得他高尚。其實人們都不知道他的本性，不清楚他的實情，隻是猜測他的道行，給予他虛而不實的聲名。沒有人認識他的真谛，也不了解他的實情，雖然人們認為他不凡而高尚，但與從前非難責怪他的人一樣，這些人都是不足道的。對于有道之人，世人不能了解他的高貴，也看不見他的神奇，他的高貴神奇的道行，存在于他的心裡，而萬物運行在他的體外。所以天下人最終都不知道他的作用。

　　大人先生經過宋國，駕着旋風來到野外。有位隐士看見他很高興，自以為和他志同道合，就說：“好啊！我有幸和你相見而抒洩郁憤。上古質樸淳厚的大道已經廢棄，而那些細枝末節、落花殘草之類的學說一并興起。豺狼虎豹貪婪肆虐，衆多生物無辜遭殃，人們把災害當做吉利，毀滅性命喪亡身體。我不忍心看到這些，所以就離開他們而住在這裡。世人既然不可相與為伴，不如跟樹木山石結為近鄰。安期生逃到蓬萊仙山，?李潛居丹水之濱，鮑焦站在洛水邊枯槁身亡，萊維離去自在而死，就因為大道衰微的緣故吧！我要高舉志向，彰顯高節，就在這裡終老，像飛禽般生活，像走獸般死亡，埋葬形體而遺留骨骼，這不是重新返還我的生命嗎？大凡志同道合的人互相追求，情投意合的人神情相同，我和先生您是相同的。”

　　于是，大人先生就舒展彩虹來隔離塵埃，傾斜雪白車蓋來遮蔽陽光，倚靠着美玉車廂而徘徊，總攬缰繩而信步而行，回頭對這個隐士說：“天地初開時的真人，隻追求大道的根本，專心緻志，萬物得以生存退卻不見他後移，前進不見他領先；撥開西北方向而創造萬物，打開東南方向而當作天門；沒有道德而長久歡愉，跨越天地而處境尊貴。大概就這樣成就了我的軀體，因此我不須躲避萬物而居住，目睹萬物安甯；不以萬物為牽累，悠閑自得都可成功。遨遊四周足以舒展自己的思想，跳躍升空足以抒發自己的情意。所以有道之人沒有住宅，在天地間做客；有道之人沒有君主，天地都是活動的場所；有道之人無所事事，天地都存在心中。沒有是非區别，也沒有善惡差異，所以普天之下都蒙受他的恩澤，而萬物因此昌盛。假使他厭惡别人而珍愛自己，自以為是而否定别人，憤怒激動而争名求利，使志節高貴而作踐身體，他還像飛禽般生活，像走獸般死亡，那他還有什麼值得彰顯而獲得榮耀呢？可悲啊，您的用心，安于實利而輕薄，以至忘卻生命，追求虛名而獲得，以至喪失身體，如果您确實和有道之人沒有差别，又何必使自己面容枯槁而安然死去呢？您的愛好，有什麼值得稱道的呢？我要離開您了。”大人先生舒展雙眉，流轉雙目，振動衣袖，撫拍衣裳，緩緩提起缰繩，揮動鞭策，随即乘風而起，駕雲翺翔。那位隐士擡頭瞻望而垂淚哭泣，哀痛自己的志節。他穿着用草木編的衣服，俯趴在岩石下面，擔心自己到不了晚上就會死去。

　　大人先生經過神宮而休息，口漱吳泉就行走了，回旋所經之處，悠然遊覽起來。他看見一個在土丘上打柴的人，歎息地說：“你将要在這裡以這種生活方式過一輩子了嗎？”

　　打柴的人說：“是這樣度過我這一輩子嗎？還是不這樣度過我這一輩子呢？況且聖人沒有抱負，那是多麼悲哀啊！天下的盛衰變化，何嘗不在這個問題上産生，把隐藏才能在身，潛伏以等待時機。孫膑砍斷雙腳而能擒制龐涓，範睢打斷肋骨而交上好運，百裡奚身處困境而後為相，姜子牙已經年老而輔佐周朝。這些都是時運颠倒而否極泰來，原本就是先讓他們窮困而後再讓他們收獲。秦始皇攻破六國，兼并他們的領地，掃平天下諸侯，南面自稱皇帝。他誇耀輝煌色采，崇尚奢糜華麗，開鑿終南山作為宮阙，在東海設立華表以作為帝國的東門；他構建千萬宮室戶而綿延不絕，希望帝國傳代無窮而永世長存。他精修宮廷後室，裝飾帳幔錦帶，敲鐘擊鼓而宣揚帝國樂章，擴大園林獵場而深挖池塘沼泊，在渭河北岸興建宮殿，擴建都城鹹陽。然而骊山皇陵的樹木還沒有長大成林，荊棘已叢生在阿房宮的廢墟。時代存續而朝代更改，所以秦朝先得天下，而後走向滅亡。山東的刑奴于是揭竿而起稱王天下。由此可見，命運的窮困顯達怎麼可以預知呢？況且聖人以道德修養為自己的心志，不以富貴為自己志向；以自然無為視為功用，不以管理民衆和萬物為自己的事業；如果尊貴顯達，不會看重自己，如果貧窮低賤，也不會輕視自己；如果失意，不會自以為恥辱，如果得意，不會自以為榮耀。這就象木根堅挺而枝杈高遠，樹葉繁茂而花朵凋落。沒有窮盡之日的死亡，齊同于一個早晨般的短暫生命，那麼不管自身得失的多少，又何必值得追求呢？”

　　因而，他感歎地唱道：

　　“太陽隐沒在不周山下，月亮升起在丹淵水中。

　　太陽隐蔽無法看見，月亮放光成為英雄。

　　月亮高遠隻在瞬間，微弱轉暗又将歸動。

　　離合聚散就像雲霧，日月往來快如飄風。

　　富貴僅在俯仰之間，貧賤未必終生不變。

　　留侯張良起于逃亡罪奴，威武顯赫遠揚夷荒邊地。

　　召平曾封侯東陵，轉眼之間淪為布衣。

　　樹葉生長倚靠根柢，生死盛衰都同此理。

　　得志便随命運升遷，失勢則與時運毀滅。

　　四時寒暑交替運行，歲月變化遞相推移。

　　禍福沒有一定主宰，為何擔憂身無歸宿？

　　由這道理推此人生，砍柴負薪又有可哀！”

　　大人先生聽了這些話，笑着說：“你雖然還沒有通達到大道，但也差不多可以擺脫小道理的局限了。”于是，他就唱道：“天地分解啊六合打開，星辰墜落呀日月下落。我飛騰上去将何懷抱？不穿衣裳而服裝美麗，不戴佩飾而自然光采，上下徘徊啊，誰能知道我的法則？随即離去而漂浮遠遊，縱馳雲車，張開氣蓋，盤旋翺翔啊，在廣大無邊的天地之外。豎起長星當成旗幟啊，敲擊起雷霆轟鳴。開動不周急風而驅車啊，漫步在平坦通暢的天上九野。坐在中州而回望啊，望見高山我回車而行。端正我的旄節而飄揚旃幟啊，放縱思慮在那荒原邊域。放棄中州的顧望而認為不好啊，我馳騁在蒙昧荒野裡遠遊。抛棄那衆人所為的世俗事務啊，有什麼細瑣小事值得依賴？使形體虛無而輕輕高飛啊，精氣微妙而精神豐富。我命令後羿，使其寬慰太陽啊，召喚忻來，使其減緩風速。攀住扶桑樹長長枝條啊，我登臨在扶搖旋風的頂端。躍入潛藏在飄動的陰暗之地啊，洗浴後照耀出明亮的光芒。遺棄衣裳而不穿啊，披着雲氣就這樣行走。早晨駕車到了湯谷啊，傍晚我就息馬在長泉。這時崦嵫山而上氣象變換啊，若木花兒的光輝照耀着幽冥。左邊有太陽為我高舉麾節啊，右邊有月亮為我豎起旌旗。我變換了儀容服飾而更改了風度，就這樣悄悄飛騰起來準備長征。

　　“陰陽更替而向前邁進，四季奔跑而交相經過。想到死亡的瞬間這樣快速突然啊，我心裡不樂意在此久留。疾風奮起而使我失去樂趣啊，雖然濃雲湧動而我沒有憂愁。忽然雷電消失而使我心神悠然啊，我曆經寥廓天地而開始遠遊。佩帶着日月使我煥發光彩啊，登臨閑遊而向上漂浮。抑制住乘車前進的那種悠閑之感啊，我将漫步走在茫茫的州郡。打掃紫薇宮而鋪陳坐席啊，坐在天帝的宮室而不久就聚會宴飲。荟萃了衆多的音樂而演奏樂曲啊，那聲音驚心飄渺而悠遠。五帝起舞而連貫整齊啊，六神獻歌而往複歡唱。樂曲聲音啾啾肅肅，洞徹心扉直達神魂，樂曲高遠令人迷茫，内心神往而忘記回返，思慮深遠而志節矜持。諸位大人離去而無法傾訴啊，揚起雲氣而向天帝陳說。天帝召來幽宮的仙女啊，我迎接了天帝的美人。她的身體像雲氣一般自在順暢啊，她的衣服像天空一樣淑美純真。我們共享歡愛之情而稍有授受啊，起先她光鮮橫溢猶如仙神。她美好姿容放射全部光輝啊，五彩色澤煥發共同振奮。她微拂額前秀發而鬓發輕垂啊，光耀着青春容顔而自然清新。

　　“時光昏暗不明而将要消逝啊，風飄飄吹拂而振動衣裳。雲氣分解而煙霧散出啊，濃雲奔跑分散而她永遠回歸。我的心惆怅而遙遠地思念啊，眯眼四望而再也看不見仙女。揚起清風當成旗幟啊，憑借風力我掉轉車頭而返回平地。騰空的烈日升出栖息的疆域，我命令火神祝融聽候調遣。驅使水神玄冥來攝持堅固啊，讓金神蓐秉命而持戈開路。木神勾芒奉命駕車，浮遊天空而驚動了朝霞。天地寥廓茫茫而沒有一座都市啊，在遙遠的天空我沒有伴侶而獨自站着。靠在美玉車廂而低頭一看啊，我悲哀下方土地這樣憔悴。要分辨是非當成行動的準則啊，又怎麼足以和我來比拟相類？霓虹的旌旗飄揚啊，雲霞的?旗濃密，我樂意遠遊啊飛出天外。”

　　大人先生披頭散發，雙鬓飄飛，穿着紛亂的衣服，系着拴住太陽的皮帶。他含着奇異靈芝，嚼着甘華仙果，吸着漂浮霧氣，吃着高空彩霞，讓朝雲興動，使春風飄?，他奮起于太極的東方，遊樂于到昆侖的西面，遺落馬缰馬鞭，浏覽那唐堯、虞舜的都城。他惘然地若有所思，怅然地若有所忘，感慨地長歎道：“唉！季不如年，年不如天，天不如道，道不如神。神，是自然的根本。那些拘束于禮法的人自以為尊貴于世間，然而他們哪裡知道世間的低賤到這等地步呢？所以與世俗争高貴，這種高貴不足以尊重；與世俗争富有，這種富有不足以搶先。一定要超脫人世而隔絕人群，遺棄世俗而獨自來往，登臨在太初時代之前，遊覽到自然之道的初始，思慮到周遊于無邊的地域，志氣浩蕩而自在舒展，飄?于四季，翻飛翺翔在八方。欲望縱放而隐隐約約，情思奔放而不受拘束，小事小節不足以成為诽謗，聖人賢者不足以成為榮譽。變化運動，都跟神明相依相扶。囊括無邊的空域作為自己的家宅，包圍整個宇宙作為自己的室廬；強固天地八方而居住安康，依據萬物控制來永久居留。隻有像這樣，才可以稱作為富貴了。因此，不要和唐堯、虞舜的道德等同，不要跟商湯、周武王的功業并立，王倪、許由不足以作為比較的對象；陽貨、孔丘哪能和神仙比較行蹤呢？天地尚且不能超過神仙的壽命，廣成子何曾值得與神相提并論呢？激蕩起天地八方的風來宣揚聲譽，踩着大吉大利的高遠蹤迹；披着九天來開拓啊，招來雲氣把飛龍駕馭。專緻于天地萬物以控制統治啊，有别于古今之法而毫不相同。那些世間的名利，怎麼值得以牽累自己呢？所以手提齊國而腳踏楚國，手抓趙國而腳踩秦國，不到一個早晨而使天下無人相比，東西南北沒有誰和您做鄰居。可悲啊！您這番修飾了的論調，以我看來，将怎樣保存在此世呢？”

　　大人先生就離開了打柴的人，放達于廣闊的天地間，遺迹于渺茫無涯的地域，漂流于泛濫的洪波，經曆過重重深淵，跨越青天，然後回頭看望而閑适觀覽。于是，他享有着逍遙自在而長生不老，沒有存亡、聚合與離散而上達至境。元氣渙散離析動蕩不止，浩瀚無邊，狂飙湧動，雲霞浮起，大人先生到達北鬥七星中的瑤光，一直奔馳到了太初元氣之中，在無為天宮裡休息。太初元氣是怎樣的？那裡沒有先後，沒人能探究出它的盡頭，有誰能認識它的根本？遙遠渺茫，延綿不絕，這又重新回到了大道存在的地方。沒人能通曉它的原委，有誰知道它的根本呢？即使曆經九天求索，何曾足以使自己豐厚？登臨萬重天遍觀自然，沐浴太初的和熙輕風，漂浮逍遙以悠然遠遊，沿着大路走向無窮。遺棄太乙天神而不差遣役，騰躍天地之間而一直前行。超越混沌元氣而走向遠方，左面浩蕩廣闊而沒有邊際，右面陰暗悠遠而不辨四方，向上遙聽而不聞聲音，向下遠視而不見光采。将這“無有”之地讓神靈居住，我在永恒的天空裡遨遊飛翔。

　　巍峨高山興起烏雲，北風橫行白雪紛飛，積冰猶如山陵嚴寒傷人。陰陽錯位日月塌墜，地崩石裂林木折斷，火焰變冷，太陽凝結，嚴寒傷懷。溫暖天氣微弱，正值隆冬之末。海冰不流棉絮曲折，呼吸不通，嚴寒傷身把肌膚凍裂。節氣更叠，相替運動，變化如神，嚴寒作先導，炎熱随後來，它們都傷害人民。和熙啊，真人胸懷天空，精神專一，用意平和。冷熱都不傷人，世人無不感到驚奇，從此憂患沒有産生的根由，樸素的元氣讓天地安甯。漂浮雲霧，沖向天空，任意馳行，往來樂趣微妙，一路沒有颠簸。愛好樂趣不同于世，又有什麼可以争奪？世人都有一死，唯獨我永存長生。

　　真人漫遊，駕馭八龍，光耀日月，插載雲旗，悠然徘徊，樂于所往。真人遠遊，太階平坦，……天門大開，細雨??，輕風渾渾，登臨黃山，出外遊息。江河水清，洛陽無塵，雲氣消散，真人前來，多麼快樂！時代變易，興緻頹廢，真人離去，與天轉回。返回無窮，延年益壽，獨自傲世。望我什麼時候回到人間，疾行漫漫長途，道路日日遙遠。

　　大人先生從此離去了，天下沒誰知道他最終何處。大概他飛越天地，與日月遨遊，無始無終。?鹆不越過濟水，貉不渡過汶水，世上的常人，也同它們一樣。曾經各區域不能互通，又何況是四海之外、天地之外啊！像大人先生這樣，隻是把天地當成一個卵罷了。如果小東西、小人物想評論他的長短，議論他的是非，難道不是可悲嗎！

注釋

大人先生：《無上真人内傳》中“大人先生”很明确是指老子：尹喜曰，敢問大人先生姓字。老子曰：“吾姓字眇眇，從劫去劫，非可悉說，故前後不可能以姓字具示間矣。”

陳：述說。

神農：傳說中的上古帝王，農業和醫藥的發明者，号稱神農氏。他用木制作耒、耜，教人從事農業生産，又嘗百草，發現藥材，教人病。黃帝：傳說中中原各族的共同祖先，姬姓，号軒轅氏、有熊氏。相傳他打敗炎帝，擊殺蚩尤，被擁戴為各部落聯盟首領。傳說有許多發明，如養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等，都創始于黃帝時期。

昭然：明顯的樣子。

數：歲數。

蘇門之山：蘇門山，在今河南輝縣。《晉書·阮籍傳》載：“籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及栖神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸾鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。遂歸，著《大人先生傳》。”

世或謂之：世人或稱他為蘇門先生。

閑：清靜淡泊。養性：保養身體。

堯舜：傳說中的古帝王，他們都是賢君。

赴：趨，快步而行。處：留，固定。

寓：居，意謂寄托。

和：《廣韻》：“不堅不柔也。”

運：時運。：頹敗。

魁然：獨立不群的樣子。

造化：自然。

神微：神奇微妙。

務：追求。

中區：猶言中國。

着：附在。

如：往。

或：有人。遺：給予。書：信。

貴：可貴之意。君子：這裡指虛僞的禮法之士。

服：穿着服飾。常色：一定的顔色。按照古代禮制，衣服的顔色随貴賤、吉兇而定。《禮記·曲禮》：“為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當家，冠衣不純采。……童子不衣裘裳。”

貌：容顔，這裡指面部表情。則：标準，規定。

戰戰栗栗：恐懼小心的樣子。

束身：約束自己。修行：修養德行。

擇地而行：形容謹慎之至。

遺失：指疏忽失禮。

誦：背誦。周孔：指周公、孔子，他們都是制禮作樂的聖人。

歎：贊歎。唐虞：指唐堯、虞舜，他們都是上古傳說中的聖明之君。

法：指禮法。修：實踐躬行。克：約束。《論語·顔淵》：“子曰：‘克己複禮為仁。’”

珪璧：古代王侯朝聘祭祀用的玉器。

足履繩墨：指筆直地走路，比喻行為合乎規範。繩墨，正曲直的工具。

目 前：當世。檢：法式，榜樣。

無窮：指後代。則：準則。

少稱鄉闾：少時為家鄉地方所稱譽。鄉闾，鄉邑闾裡。

聞：有名于。邦國：國家。

圖：圖謀，謀取。三公：各時代三公所指不同，周代以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公。這裡泛指朝廷的最高官職。

九州牧：古代分中國為九州，牧是一州之長。此指地方政權的最高長官。

金玉：指珍寶。

垂：佩帶。文組：有花紋的絲織绶帶。

取茅土：指封為諸侯。茅土，指封侯。古代天子封五色土為社，分封諸侯時，取其土，裹以白茅授之。

齊：看齊，等同。往古：古時聖賢。

牧養：管理養育。

退：告退。營：經營。

育長：養活。妻子：指妻子兒女。

蔔吉而宅：通過占蔔求吉宅而居。

慮乃億祉：考慮的是世代不絕的福祿。慮，考慮。億，時間久遠。祉，福祿。

誠：确實。高緻：高尚的情趣。

易：改變。美行：美好的行為。

被發：披發。巨海：大海。居于巨海是指遊離塵世。

非：非議。

行為世所笑：行為被世人所恥笑。

無由自達：無法使自己進薦于君上。

不取：不可采取。

逌然：悠然自得的樣子。

山陷川起：山嶽陷落，河谷突起。

震：雷。

六合：指天地四方。失理：失去條理，沒有秩序。

往者：從前。群氣：指萬物。

死慮：憂慮死亡。

支體：肢體。從：順從。

枝殊：枝葉脫離根幹。

李牧：戰國時趙國名将，曾屢建戰功，封為武安君，後因秦國賄賂趙王寵臣郭開誣其謀反而被殺。伯宗：春秋時晉國大夫，忠而好直谏，終為權臣所害。世絕：絕了後代。

進：仕進，做官。

營：營謀。爵賞：爵位封賞。

祗奉：敬奉。全：保全。

裈：褲子。這句說況且你難道沒有看見過虱子處在褲子中嗎？

匿夫壞絮：躲藏在破敗的棉絮之中。壞絮，破敗的棉絮。

吉宅：風水吉利的住宅。

齧：咬。

無窮食：享用不盡的食物。

炎丘：指南方的炎熱之地。火流：如流火般酷熱。

焦邑滅都：烤焦城邑，熔化都市。

陽烏：太陽，古代傳說日中有三足烏，故名。鹪鹩：小鳥名，身體很小，尾短，喜歡居于灌木叢中，巧于築巢，覓食昆蟲。蓬：蓬草。芰：浮菱。

周播之劉：周朝天下為劉邦漢朝所取代。播，遷，轉移。

耿、薄：商朝舊都。豐、鎬：周朝舊都。“耿、薄”二句的意思是商朝舊都耿和薄已成廢墟，周朝舊都豐和鎬也成土丘。

至人：指道德修養達到最高境界的人。世代相酬：意思是相傳作主人。酬，勸酒。

厥：其。

正：主體。期：時間。“日月”二句的意思是以日月作為萬物的主體，以陰陽變化來計算時間。

庶物：各種事物。

要名：求取名譽。

坐：因此。

循滞：因循停滞。

歸：同“饋”，贈送。

趣：同“趨”。

湯谷：即?谷，古代傳說日出之處。

西海：傳說中西方日落處。

昭昭：明白，清楚。

達明：闡發明白

向：以前。

蔑如：不足道。

扶搖：一種強旋風。

均志：一緻的志向。

殒性：毀滅性命。

俦：同輩，伴侶。

安期：仙人名，亦稱“安期生”或“安其生”。

鮑焦：周代處士，守節不仕。

萊維：其事不詳。

抗志：高舉其志。

齊顔：相同表情。

蕃：隔開。

瑤廂：華美的廂房。

泰初：道家指天地未分之前的混沌元氣。後亦指天地形成前的時期。

造制：創造制作。

彷徉：周遊，遨遊。

浮騰：跳躍。

熾：興旺。

忿激：憤怒激動。

神宮：神廟；神殿。

懷：懷抱，志向。

藏器：隐藏才能。

孫：孫膑，戰國時齊國著名軍事家。刖足：斷足。龐：龐涓，戰國時魏國戰将。

睢（suī）：戰國魏人範睢。休：美善：

百裡：百裡奚，虞國大夫。晉國滅虞，百裡奚被當作陪嫁小臣送到了秦國，後逃到楚國養牛看馬。秦穆公聽說百裡奚賢智，用五張黑羊皮贖回，授以國政，任其為相國。

牙：姜子牙。

夷滅：全部消滅。

阙：宮阙。

章：文采。這裡指樂章。

營：經營，追求。

不周：古代傳說中的山名，據說在昆侖山西北。

丹淵：傳說中的水名。

陽精：太陽。

厭厭：微弱的樣子。

留侯：張良，輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

夷荒：蠻夷荒遠之地。

召平：邵平。曾被秦始皇封為邵東陵侯，秦亡，淪為平民，在長安城東種瓜為生，事見《史記?蕭相國世家》。

負薪：背負柴草。謂從事樵采之事。

解：分開。

章：章采，光采。

常：法則。

遐浮：漂浮遠遊。

不周：風名。

夷泰：平坦通暢。

節：符節。此指乘車上的旄節。旃（zhān）：古代一種赤色曲柄的旗。

荒裔：荒遠地域。

夷羿：指後羿。因居東夷，故稱。相傳羿為堯時善射者。堯時十日并出，猛獸為害，羿受堯命，上射十日，下射封?長蛇，為民除害。

忻來：神名。

扶桑：神話中的樹木名。

造駕：造車前往。

崦嵫（Yānzī）山名，在甘肅省天水縣西。古時常用來指日落的地方。

朱陽：太陽。

玄陰：月亮。

度：風度。

騰竊：悄悄飛騰起來。

倏（shū）忽：很快地。

紫宮：神話中天帝的居室。

五帝：傳說中的五個古代帝王，通常指黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。

六神：六宗之神。

大幽：猶謂深宮。

太清：天空。

烨：光輝燦爛。

髦（máo）：垂在前額的短發。

曜（yào）：照耀，明亮。

旋轸：還車，回車。

祝融：神名。帝喾時的火官，後尊為火神，命曰祝融。亦為火或火災的代稱。

玄冥：神名。水神。

蓐收：古代傳說中的西方神名，司秋。

勾芒：古代傳說中主管樹木的神。

寥廓：遼闊的天空。

方離：紛亂的樣子。

绂（fú）：系，栓。

策：馬鞭。

勾勾者：指循規蹈矩，拘束于世俗禮法的庸人俗士。勾勾：屈曲拘束。

太始：古代指天地開辟、萬物開始形成的時代。

忽漠：自然之道。

周流：周遊。

四運：四時，四季。

從肆：放縱恣肆。彷佛：同“仿佛”，隐隐約約，看不真切。

王、許：堯時的賢人王倪與隐士許由。

元吉：大吉；洪福。

制統：控制統治。

蹈：踐踏，踩。

泱莽：同“泱漭”，廣大的樣子。

衍溢：水滿溢。

霍分：渙散。

飙：暴風。

鹜：同“骛”。太初：天地未分之前的混沌元氣。亦作“大初”。

大始：指開始形成萬物的混沌之氣。

太乙：道家天神名。

蒙鴻：混沌的樣子。

太清：天空。

玄雲：黑雲，濃雲。

熙：和熙。

素氣：白色霧氣；迷茫的白光。

太階：古星名，即三台。上台、中台、下台各二星，相比而斜上，如階級然，故名。

栖遲：遊息。

江河清：古人以“河清”為升平祥瑞的象征。

洛：洛陽。

敖世：傲視世俗。

汶：汶水。