天問

譯文

請問：遠古開始時，誰将此态流傳導引給後代？

天地尚未成形前，又從哪裡得以産生？

明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？

大氣一團迷蒙無物，憑什麼将它識别認清？

白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？

陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？

傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環繞量度？

如此規模巨大的工程，是誰開始把它建造？

鬥柄的軸繩系在何處？天極遙遠延伸到何方？

八個擎天之柱撐在哪裡？大地為何低陷東南？

天的中央與八方四面，究竟在哪裡依傍相連？

邊邊相交隅角衆多，有誰能統計周全？

天在哪裡與地交會？十二區域怎樣劃分？

日月天體如何連屬？衆星列陳究竟何如？

太陽早上從湯谷出來，夜晚在蒙汜栖息。

從天亮直到天黑，所走之路究竟幾裡？

月亮有着什麼德行，竟然能夠死而再重生？

對月亮有什麼好處，而有玉兔在其腹中？

神女女岐并沒有丈夫，為何會有九個兒子？

伯強之神居于何處？天地和氣又在哪裡？

關閉什麼門使得天黑？開啟什麼門使得天亮？

東方角宿還沒放光，太陽又在哪裡匿藏？

如果鲧不能勝任治水，衆人為何仍将他推舉？

既然都說沒有可擔憂，為何不讓他嘗試？

太陽的運行靠鸱龜或曳或銜，鲧有什麼神聖德行？

治理川谷馬上大功告成，堯帝為何對他施刑？

長久将鲧禁閉羽山，為何三年還不放他？

大禹從鲧腹中生出，治水方法怎樣變化？

繼承前人未竟事業，終于完成先父遺志。

為何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？

洪水如淵深不見底，怎樣才能将它填平？

土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？

應龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？

鲧經營了哪些事業？禹是什麼使他事成？

共工勃然大怒，東南大地為何側傾？

九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？

水流東海總不滿溢，誰又知這是什麼原因？

東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？

南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？

昆侖山上玄圃仙境，它的居住在哪裡？

山中還有增城九重，它的高度有幾裡？

昆侖山的四面門戶，什麼人物由此出入？

西北兩面大門敞開，什麼氣息通過此處？

太陽光輝怎會有哪裡照不到，何需燭龍用其神光照耀？

羲和的神車尚未出行，若木之花為何便大放光芒？

什麼地方冬日常暖？什麼地方夏日寒涼？

什麼地方有岩石成林？什麼野獸能把話講？

哪有着無角虬龍，背着熊罴遊樂從容？

雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？

不死之國哪裡可找？長壽之人持何神術？

萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？

一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？

黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裡？

延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？

奇形鲮魚生于何方？怪鳥鬿堆長在哪裡？

後羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？

大禹盡力成其聖功，降臨省視天下四方。

哪兒得來塗山之女，與她結合就在台桑？

憐愛塗山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。

為何嗜欲與人相同，求歡飽享一朝之情？

啟代伯益作了國君，終究還是遇上災禍。

為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？

都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。

為何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？

夏啟急于朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。

為何賢子竟傷母命，使她肢解滿地屍骨？

帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。

為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嫔？

持有寶弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。

為何羿将肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻并不以為善？

寒浞娶了羿妃純狐氏女，又迷惑她合夥把羿謀殺。

為何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？

道路險阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？

鲧将身軀化為黃熊，巫師如何使他複活？

地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經營。

為何鲧遭驅逐如同四兇，難道他真的惡貫滿盈？

嫦娥白虹披身作為衣飾，為何打扮得如此堂皇？

從何處得到不死之藥，卻又不能長久保藏？

天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。

大鳥金烏多麼肥壯，為何竟會體解命喪？

雨師蓱翳号呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？

有着馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？

巨鳌背負神山舞動四肢，神山怎樣才能安然不動？

龍伯巨人舍棄舟船行走陸地，又是怎樣将靈龜釣離大海？

澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？

為何少康驅趕獵犬，趁機就能将他斬首？

女歧借着縫補衣服，而且與澆同宿一房。

為何錯砍女歧首級，使她親身遭遇禍殃？

澆策劃整頓軍旅，如何制造甲胄使其堅固？

讨伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？

夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好處又是什麼？

妺嬉為何如此恣肆淫虐？商湯怎能将其無情放逐？

舜對成家十分憂愁，父親為何讓他獨身？

帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？

從其最初的發展，誰能預料到後來？

玉台十層奢侈至極，當初有誰将其看透？

舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對他加害。

為何身上塗滿狗糞，就能避免危險狀況？

古公亶父之時，吳伯是為讓避王季，因而在霍山之下停留。

誰能想到此中緣故，全因這兩個哥哥讓賢于弟弟？

以鹄羹玉鼎進獻美馔，商湯君王欣然受用。

為何接收伊尹之計圖謀伐桀，便能使桀終于走向滅亡？

商湯降臨俯察四方，巧遇賞識賢臣伊尹。

為何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？

簡狄深居九層瑤台之上，帝喾怎能對她中意欣賞？

玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？

王亥秉承王季美德，以其父親為善德榜樣。

為何終遭有易之難，落得隻能放牧牛羊？

王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？

有易女子豐腴細潤，如何保養如此體态？

這有易國的放牧者，又在哪裡遇到女子？

兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？

王恒秉承王季美德，哪裡得到其兄的牛羊？

卻又為何遠至班祿，不到清晨便及時回返？

黃昏時分追尋細微痕迹，有易國仍然不得安甯。

為何衆鳥集于樹叢，女子仍與王恒幽會淫亂？

王亥昏亂與弟共為淫虐，王亥被殺也正因如此。

為何與善變的有易女子淫亂，他的後代卻反而盛昌不絕？

成湯出巡東方之地，一直到達有莘氏之地。

本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？

莘國女采桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。

有莘國君為何又心起厭惡，把他作為陪嫁禮品？

湯從囚地重泉出來，究竟他有什麼大罪？

難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？

諸侯請盟約定甲子日清晨，為何都能守約如期？

王師如蒼鷹威武成群高飛，誰使他們同心會集？

武王将纣王裂體斬首，周公姬旦卻并不贊許。

為何親自為武王謀，奠定周朝後又發歎息？

上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施與？

等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什麼？

諸侯踴躍興起軍隊，武王如何動員他們？

軍隊并進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？

昭王盛治兵車出遊，到達南方楚地才止。

最後得到什麼好處，難道隻是迎來白雉？

穆王禦馬巧施鞭策，為何他要周遊四方？

他的足迹環繞天下，有些什麼要求願望？

妖人夫婦牽挽炫耀，為何他們呼号街市？

幽王究竟殺的是誰？哪裡得來這個褒姒？

天命從來反複無常，何者受懲何者得佑？

齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。

那個殷商纣王自身，是誰使他狂暴昏亂？

為何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒谄？

比幹有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？

雷開慣于阿谀奉承，為何給他賞賜封爵？

為何賢臣品德雖同，卻遭受不同結局？

梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。

後稷原是嫡生長子，帝喾為何将他憎恨？

将他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？

為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？

出生既已驚動上天，為何後嗣繁榮昌盛？

西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。

是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？

祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？

殷纣已受妲己迷惑，勸谏之言又有何用？

纣王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭于天。

為何纣王親受天罰，殷商命運仍難挽救？

太公呂望在店中賣肉，姬昌為何能辨賢能？

聽到揮刀振動發聲，文王為何大為歡喜？

武王姬發誅纣滅商，為何抑郁不能久忍？

擡着文王靈牌發動戰役，為何充滿焦急之情？

太子申生自缢而死，究競為了什麼緣故？

既然已經驚天動地，又有誰能心懷畏懼？

上帝既降下天命，為何王者卻不謹慎修德？

既然已經統治天下，為何又被他人取代？

初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。

身為商湯輔佐大臣，為何死後榮獲宗廟配享？

阖廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。

為何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠布？

彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？

得享高壽年歲太多，為何競有那麼久長？

周代王朝共公治民，厲王君主為何發怒？

國人生命原本微賤，自衛力量為何牢固？

驚于婦言不再采薇，白鹿為何将其庇佑？

北行來到回水之地，一起餓死何樂可為？

哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什麼主意？

一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。

傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？

國家莊嚴不複存在，對着上帝有何祈求？

伏身藏匿洞穴之中，還有什麼事情要講？

楚求功勳興兵作戰，國勢如何能夠久長？

悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？

吳王阖廬與楚争國，我們久已被他戰勝！

環繞穿越裡社丘陵，為何私通之人卻生出令尹子文？

我曾告訴賢者堵敖，楚國将衰不能久長。

為何他能殺君自立，忠名更加顯著光大？

注釋

1.遂：往。

2.傳道：傳說。

3.上下：指天地。

4.冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。

5.極：窮究。

6.馮（píng）翼：大氣鼓蕩流動的樣子。象：本無實物存在的隻可想象的形。

7.時：通“是”，這樣。

8.三合：參錯相合。三，通“參”。

9.化：化生。

10.圜（yuán）：天體。九重：九層。

11.功：事。

12.斡（guǎn）：轉軸。維：繩。

13.天極：天的頂端。加：安放。

14.八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。當：在。

15.九天：指天的中央和八方。際：邊界。

16.屬：連接。

17.隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。

18.沓（tà）：會合，指天地相合。

19.十二：指古天文學家把天劃分的十二區，每區都有星宿做标記。

20.蒙汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。

21.明：天亮。晦：夜晚。

22.夜光：月亮。德，德行，一說通“得”，得以。

23.顧菟（tù）：菟，即“兔”，“顧菟”是月中的兔名，聞一多認為即蟾蜍。

24.女岐：或作“女歧”，神話中的神女，沒有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。

25.取：得，生。

26.伯強：大厲疫鬼。

27.惠氣：和氣。

28.阖（hé）：關閉。

29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜裡出現在東方，古代傳說兩顆星之間為天門。

30.曜（yào）靈：太陽。

31.任：勝任。汩：治理。鴻：通“洪”，洪水。

32.師：衆人。尚：推舉。

33.佥（qiān）：皆。

34.課：考察。行：用。

35.鸱（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認為大概是古代神話，鲧（gǔn）治水的時候，有鸱龜引路，去偷息壤，鲧就聽從他們。鸱，一種鸷（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。

36.順欲：符合要求。

37.帝：帝舜。刑：誅罰。

38.遏：禁閉。羽山：神話中的山名。

39.施：通“弛”，釋放。

40.伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，所以又稱為伯禹。愎（bì）鲧：從鲧腹中生出來。

41.纂：繼續。就：跟從。緒：事業。

42.考：父親。

43.窴（tián）：通“填”。

44.方：分。九則：指九州島，一說分土田為九等。

45.墳：劃分。

46.應龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。

47.厲：通“曆”。

48.康回馮怒：康回即共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通“憑”，滿。《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與颛顼（zhuān xū）争為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

49.墬（dì）：古“地”字。

50.九州：傳說禹治水後把天下分為九州。錯：通“措”。

51.洿（wū）：深，一說挖掘。

52.橢：狹而長。順：與橢同義。

53.衍：餘。

54.懸圃：古代神話中的地名，在昆侖山頂和天相通的地方。

55.其尻（kāo）安在：問的是昆侖山上的懸圃，它的麓尾在哪裡。尻，尾。

56.增城：神話中的地名，在昆侖山上。九重：九層。

57.四方之門：昆侖山四面的門。

58.從：出入。

59.辟啟：打開。

60.日安不到：什麼地方太陽照射不到。

61.燭龍：神話中的神，《山海經·大荒北經》載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是為燭龍。”

62.羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚：揚鞭。

63.若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。

64.何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？”

65.虬（qiú）：神話中的無角龍。

66.虺（huǐ）：毒蛇。

67.倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”

68.不死：長生不死。《山海經·海外南經》載：“不死民在交胫國東，其人黑色，長壽不死。”

69.長人：指防風氏。《國語·魯語下》記載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會群神于會稽山，防風氏後到，被禹殺死，骨節裝滿一車。

70.靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一個靡蓱葉分九個叉。

71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉而成‘靡蓱’。這種奇怪的植物，在什麼地方呢？”

72.一蛇吞象：《山海經·海内南經》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

73.黑水：水名。玄趾：地名。

74.三危：山名。《尚書·禹貢》記載：“導黑水，至于三危，入于南海。”

75.延：長。《穆天子傳》說：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽。”《淮南子·時則訓》也說：“自昆侖絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。”

76.鲮（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海内北經》載：“姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中。”

77.鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》載：“北号之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。

78.羿：神話傳說中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦了，堯命羿射落了其中的九個，替人民解除了嚴重的旱災。彃（bì）：射。烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽裡面的三足烏。

79.解羽：指太陽被射落，裡面三足烏的羽翼散落下來。

80.力：精力。獻：貢獻。功：指治水功業。一說“之”猶“用”，“之力”與“獻功”對文。

81.降省：下來視察。

82.嵞（tú）：即“塗”。塗山，地名，其所在有數說，皆有文獻依據。

83.通：通“婚”。台桑：古地名。

84.闵：憂。妃：配偶。匹合：婚配。

85.厥身是繼：繼，繼嗣。王逸《章句》：“言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。”

86.胡：為什麼。維：語助詞。

87.快：快意。鼌飽：鼌（zhāo）即“朝”，一朝飽食，比喻一時的快樂。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與衆人同嗜欲，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。”

88.啟：禹的兒子。益：啟的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。後：君主。

89.卒：通“猝”。離，通“罹”，遭受。蠥（niè）：憂患。

90.惟：通“罹”。

91.而能拘是達：益、啟的傳說較多，聞一多《天問疏證》說：“案《天問》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰‘啟代益作後，卒然離蠥’。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啟罹憂而能拘是達’也。”達，逃脫。

92.射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰時，益的部下都向啟交出武器，而對啟無所傷害。

93.後益：即益，因做過君主，所以叫後益。作：通“祚”，帝位。革：革除。

94.播降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。

95.棘（jí）：急。賓：朝見。商：“帝”字之訛。《山海經·大荒西經》：“開上三嫔于天，得《九辯》與《九歌》以下。”

96.屠：裂剝。

97.而死分竟地：竟，委，抛棄。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古體字，現已廢棄）剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？”

98.帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立為君，後被寒浞殺死。

99.革孽：變革夏政，禍害夏民。

100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。

101.馮：挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這裡指弓。利：用。決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鈎弦的套子。

102.封：大。

103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。

104.後帝：天帝。若：順悅。

105.浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立為君。純狐：羿的妻子。

106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。”

107.射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。

108.交：合力。吞：消滅。揆：計謀。後兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎麼會被寒浞一夥人合力算計吞滅呢？

109.阻窮西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言堯放鲧羽山，西行度越岑岩之險，因堕死也。”這兩句指鲧被放逐羽山之野所行經的險途。

110.化而為黃熊，巫何活焉：活，複生。王逸《章句》：“言鲧死後化為黃熊，入于羽淵，豈巫醫所能複生活也？”

111.秬（jù）黍：黑黍。

112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦的地方開墾耕種。

113.由：原因。并投：一起放逐，傳說與鲧一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。

114.疾：罪行。修盈：指罪行極多。

115.白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。聞一多《天問疏證》：“傅斯年、郭镂冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，确不可意。言姮娥化為白婗，曲繞于堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”

116.天式：自然的法則。從橫：即“縱橫”，指陰陽二氣的消長變化。

117.陽：陽氣。

118.大鳥何鳴：大鳥指王子僑屍體變成的大鳥。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。”

119.蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。

120.撰體協脅，鹿何膺之：撰，具有。協脅，脅骨骈生。膺：承受，一說通“應”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？”據姜亮夫說，這兩句是形容風神飛廉，像身體柔美的鹿，為何能吹起大風以響應雲雨？

121.鳌戴山抃：鳌，大龜。抃（biàn），拍手，四肢揮動。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鳌，背負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？’”

122.釋：放棄。陵行：在陸上行走。

123.遷：移走。《列子·湯問》載：“龍伯之國有大人，一釣而連六鳌，合負而趣歸其國。”

124.惟澆在戶，何求于嫂：澆，人名，寒浞的兒子。嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。”

125.何少康逐犬，而颠隕厥首：少康，夏國君相的兒子。逐犬，打獵。颠隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。”

126.女歧縫裳，而館同爰止：女歧，澆嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。”

127.何颠易厥首，而親以逢殆：颠易厥首，指錯砍了女歧的頭。颠，砍掉。殆，危險。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。”

128.湯謀易旅：湯，“澆”的訛字。易旅，即制甲，制造作戰用的衣甲。聞一多《天問疏證》說：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害于澆乎？”

129.覆舟斟尋，何道取之：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法。《竹書紀年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰于濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說“殷湯欲變易夏衆，使之從己”。

130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也。”《太平禦覽》卷135引《國語》與《章句》同。

131.妺（mò）嬉（xī）何肆，湯何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，後被抛棄，于是與商湯的謀臣伊尹結交，滅了夏桀。聞一多說：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅了夏桀，她有何罪，而被湯也流放到了南巢？

132.父：舜的父親瞽叟，溺愛後妻之子象，三人合夥多次謀害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是說舜在成家問題上憂愁，他父親為什麼老讓他獨身？

133.姚：舜的姓，這裡指舜的父親。

134.二女何親：堯的兩個女兒娥皇、女英。親，姻，婿家。《孟子·萬章上》：“萬章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”聞一多說：“堯不告而歸女于姚，是舜雖有妻，而舜之父母家人不知有此婦，故曰‘二女何親’。”

135.億：或作“意”，預料。指殷的賢臣箕子看見纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，後來纣王果然建造了十層玉台。

136.璜（huáng）台：玉台。成：層。

137.極：盡，看透的意思。

138.登立為帝，孰道尚之：立，位。道，導引。王逸《章句》：“言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？”

139.女娲（wā）有體，孰制匠之：女娲，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。制匠，制造。此二句是說，女娲是萬物和人的創造者，但她的身體又是誰知道的呢？王逸《章句》：“傳言女娲人頭蛇身，一日七十化。”

140.弟：指舜弟象。

141.終然為害：指象一直想殺舜。

142.肆，通“（氵贳）（注：古體字，現已廢棄）”，灌。體，一本作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·内儲說下》的有關記載，認為“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之處瞽瞍想灌醉舜然後殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人費解，故屈原就此發問。

143.吳獲迄古：吳獲，獲，當為“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當為“逃”。古，古公亶父。《史記·周本紀》載：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季曆，季曆娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季曆。’”《吳太伯世家》說：“季曆果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自号句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。”前文叙說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季曆、又傳位弟仲雍事。

144.南嶽：指霍山。止：居留。

145.去：一本作“夫”。斯：這裡，是吳地。

146.兩男子：指太伯、仲雍。

147.鹄：天鵝，此處指鹄羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。

148.後帝：指商湯。飨：請人享用。

149.以上幾句王逸《章句》：“伊尹始仕，因緣烹鹄之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相。”洪興祖《補注》：“伊尹承事湯以謀夏桀。”

150.帝：帝湯。降觀：視察民情。

151.伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。

152.條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。緻罰，給予懲罰。

153.服：“民”的訛字。說，通“悅”。

154.簡狄：傳說是有戎國的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑤台，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。

155.喾：古代傳說中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“儀”，匹配。

156.玄鳥：燕子。贻：或作“诒”，贈送。

157.喜：一本作“嘉”，指懷孕生子。《淮南子·地形訓》高誘注：“簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤台，帝喾之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也。”

158.該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。

159.臧：善。

160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。

161.牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載“有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹書紀年》曰“殷王子亥，賓于有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師于河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五雲“喪羊于易，無悔”，《旅》上九言“鳥焚其巢，旅人先笑後号啕，喪牛于易，兇”，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

162.平脅曼膚，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并脅。曼膚：指腹肥盛大。聞一多認為，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言纣為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？”

163.有扈（hù）：當作“有易”。牧豎：指王亥。

164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。

165.擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。

166.其命何從：當作“其何所從”，謂女從何而出。

167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父親。

168.樸：通“服”。服牛：服役之牛。

169.營：居。祿：疑讀為“麓”。班祿，地名。

170.但：疑通作“旦”。聞一多對以上四句的解釋是：“亥以淫于有易而見殺，所遺之牛遂為恒所得。恒往居于班祿，常不及旦明而還至有易之地也。”

171.昏：黃昏。微：通“昧”。

172.有狄：有易。

173.繁：通“（上敏下鳥）（mǐn）（注：古體字，現已廢棄）”。（上敏下鳥）鳥：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸棗樹。

174.負子肆情：負子：即“負茲”，“負茲”即“負菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。聞一多說：“适當深夜，有狄女不甯息室中，而潛行微徑，以與恒相會。”

175.眩弟并淫，危害厥兄：謂亥與弟恒并淫有易之女，緻亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。

176.變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恒淫，故曰“變化以作詐”。

177.後嗣而逢長：疑恒繼兄居位，終娶有易女為後，其後子孫衆多，血食彌久。

178.有莘：國名。爰：乃。極：到。

179.乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。

180.吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯于是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來。

181.小子：小孩，指伊尹。

182.媵（yìng）：陪嫁。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子采桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大後做了有莘國君的小臣。屈原問有莘國君為什麼憎惡伊尹，而把他作為女兒的陪嫁？

183.出：釋放。重泉：地名據《史記·夏本紀》載，夏桀曾将湯囚禁在夏台，重泉當是夏台中囚禁人的地方。

184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪過。

185.不勝心：心中不能忍受。帝：指夏桀。

186.會朝：指甲子日的早晨。

187.吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐纣，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，随即攻下了殷都。

188.蒼鳥：鷹，比喻武王伐纣，将帥勇猛如鷹鳥群飛。

189.列擊纣躬：列，分解。纣躬，纣的身體。《史記·周本紀》載：“至纣死所，武王自射之，三發，而後下車，以輕劍擊之，以黃钺斬纣頭，懸大白之旗。”

190.叔旦：武王的弟弟周公旦。

191.揆：謀劃。發，周武王的名。

192.命：國運。咨嗟：歎息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以後為什麼又歎息呢？

193.反，一本作“及”，等到。

194.伊：助詞，無義。

195.伐器：作戰的武器，指軍隊。

196.并驅：并駕齊驅。翼：指商纣軍隊的兩翼。

197.昭後：周昭王。

198.南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征，濟于漢，船人惡之，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒于水中而崩。”

199.逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國複獻白雉，故欲親往迎取之。

200.穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善禦。梅，通“枚”，馬鞭。

201.周流：周遊。

202.環理：周行。理，通“履”，行。

203.妖夫：妖人。炫，炫耀。

204.号：吆喝，叫賣。

205.周幽：周幽王。

206.褒姒：周幽王的王後。《史記·周本紀》載：“昔自夏後氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：‘餘，褒之二君。’夏帝蔔，殺之與去之與止之，莫吉。蔔請其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龍亡而漦在，椟而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄鼋，以入王後宮。後宮之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：‘檿（yǎn）弧箕服，實亡周國。’于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃于道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出于路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔于褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者于王以贖罪。棄女子出于褒，是為褒姒。”

207.反側：反複無常。

208.齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會：就此召集諸侯會盟。

209.卒然：終于。身殺：指，齊桓公後期任用奸臣，造成内亂，最後被圍困在宮中，饑渴而死。

210.亂惑：瘋狂昏迷。

211.讒谄：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話。谄，阿谀奉承。服，用。

212.比幹：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵觸，違背。

213.雷開：纣的奸臣。

214.聖人：指纣王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。

215異方：不同的方式，這裡指不同的結局。

216.梅伯：纣的諸侯，為人忠直，屢屢進谏，觸怒纣王，被纣王殺死。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。

217.箕子詳狂：箕子：纣的叔父。《史記·殷本紀》：“纣愈淫亂不止，微子數谏不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死争。’乃強谏纣。纣怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，纣又囚之。”

218.稷：後稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，後稷的母親叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。

219.竺：通“毒”，憎惡。

220.投之于冰上，鳥何燠之：燠（yù），溫暖。《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維後稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不甯。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。”

221.何馮弓挾矢：馮，通“秉”，持。将，資。聞一多說：“言天何以秉弓挾矢之殊能資後稷也。傳說蓋為後稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。”

222.驚帝切激：即《生民》所說的“以赫厥靈，上帝不甯”。聞一多引俞樾雲：“後稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？”

223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷時封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。号：“