孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜(tì)傥(tǎng)，好奇节，而内行笃(dǔ)修；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪(miào)昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦(dūn)趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥(dǐ)，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町(tǐng)畦(qí)，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北学者，岁时奉祀(sì)百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦(luò)荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
孫奇逢，字啟泰，号鐘元，是北直隸容城人。少年時風流倜傥，喜歡奇特的節操，同時又居家的言行誠懇而美好；自負有着經世之略，常常想要建立顯赫的功業，而又不願勉強出來做官。十七歲，在萬曆二十八年考順天鄉試考中。
在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學，海内有名節的士大夫常常追随他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官污吏争相巴結他成為他的門下走狗，而又把東林諸君子為看做是朋黨。由此楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、缪昌期先後死在東廠監獄，禍事連坐到親人朋友。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“範陽三烈士”。
在這時，孫承宗憑大學士兼兵部尚書的身份負責薊、遼兩地的軍事事務，孫奇逢的朋友歸安（地名）的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書，承宗用軍事名義上疏請求進京見駕。魏忠賢很害怕，繞着皇帝禦床哭泣，最後用嚴厲旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于這個事情更加看重孫奇逢的大義。禦史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來做官，但孫奇逢不願做，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官，孫奇逢也不答應。後來京城管轄的地區内盜賊多次騷動，容城危困，于是孫奇逢帶着全家進入易州五公山隐居，他的門生親故跟着以保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規程部署防守，同時又不停地讀書教化。
到了清朝時代，官府用國子祭酒的官職來征召他，有關部門敦促他，最後他還是堅決推辭。後來搬家到新安，已經渡過河（黃河？），留住在蘇門百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，他接受了并率領子弟耕種，四方來求學的人，願留下來的人，也授給田地讓他耕種，他所居住的地方于是成為了村落。
孫奇逢開始和鹿善繼講學，把陸九淵王陽明的學說作為宗旨，到了晚年，就融會貫通朱熹的學說。他修身一定刻苦磨練，守父母的喪期，是率領兄弟在墓旁建草廬居住共六年。無論賢能愚笨的人，如果來問學，必定用性之所近來啟發他，使他自己努力做好日常之事。他對人從來不擺架子，即使是兵卒工人商人農夫牧童，也一定會誠心對待，由于這樣天下聞名，卻沒有誰嫉妒他。正值楊漣、左光鬥受難時，大家都為孫奇逢感到危急，而魏忠賢身邊的人都是京師附近的人，向來敬重孫奇逢的品質德行，全都悄悄為他留有餘地不過分追逼。
清朝取代大明以後，各位名士都想硬要孫奇逢出來做些事情，平涼的胡廷佐說：“人各有志，他自己樂于享受隐居閑散的生活，為什麼一定要他和我們這些人一樣呢（估計他們是想反清複明）？”在夏峰居住了二十五年後，死了，享年九十二歲。黃河兩岸的學者，逢年過節就在百泉書院奉祀孫奇逢，而容城的同劉因、楊繼盛一起祭祀，保定的同孫文正承宗、鹿忠節善繼憶起在學宮祭祀，天下無論知與不知，皆稱孫奇逢為夏峰先生。
贊（一種文體）說：我的哥哥百川從夏峰的學者那裡聽說，孫奇逢曾經對人說：“我開始自己料想與楊漣、左光鬥諸賢是一樣的命運（即下獄被害），待到後來經曆離亂，能進入死亡的次數有好幾次，然而最終還是安然無恙，因此學貴知命而不惑。”孫奇逢論學的書很多，他的品質操行，學者們都記述了，所以這裡就不再講了，而單單記述他那些分明的大行。正當高陽孫承憲把軍事委托給孫奇逢，他盡力推辭不去擔任，大家都認為這很可惜，而孫承憲兩次被起用兩次被罷免，到頭來無所成功，《易》所說的“介于石，不終日”，大概就是這樣吧。
孫征君：孫奇逢，字啟泰，一字鐘元，明清之際學者，明亡後隐居，清廷屢征不出，與黃宗羲、李颙并稱三大儒，著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。征君稱朝廷征聘不出的隐士為“征君”，“又稱“征士”。
北直：即北直隸。舊稱直屬國都的地區為直隸。明代永樂皇帝遷都北京後，以直屬北京的地區為北直隸，直屬“留都”南京的地區為南直隸。北直隸包括今北京、天津及河北大部、河南、山東小部地區。容城：今河北省容城縣。
倜傥（tì tǎng）：豪放灑脫。
内行：居家的言行。笃修：誠懇而美好。
著功烈：行顯赫的功業。
高攀龍：字存之，無錫人，明代萬曆年間（—）進士，天啟年間（—）因反對魏忠賢被革職，講學無錫東林書院，為東林黨領袖之一，後魏忠賢派人前往抓捕，投水而死。顧憲成：字叔時，無錫人，萬曆年間（—）進士，官至吏部郎中，後被革職，與高攀龍等同講學于東林書院，世稱“高顧”，亦為東林黨領袖之一。
名義：名節。
叨“通“饕”，貪焚。叨穢者：指貪官污吏。
楊漣：字文儒，号大中，應山（今湖北省應山縣）人，曾上疏數魏忠賢二十四大罪，被逮下獄，死于獄中。左光鬥：字遺直，号浮丘，年（萬曆三十五年）進士，官至左佥都禦史。天啟年間（—）為魏忠賢所害，死于獄中，追谥忠毅。魏大中：字孔時，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中。缪昌期：字當時，江陰（今江蘇省江陰縣）人，為魏黨誣陷被捕，死于獄中。
鹿正：明末文學家鹿善繼之父，定興（今河北省定興縣）人。曾傾家營救楊漣、左光鬥，時稱鹿太公。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人。楊漣、左光鬥入獄後，孫奇逢、鹿正及張果中商議，募捐得數千金，入京營救，楊、左死獄中，營救未成。後周順昌被捕，孫奇逢又籌金數百加以營救，周順昌死，孫奇逢就以籌金為他辦喪事。
範陽：古郡名，轄區相當今北京大部，及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古範陽郡。烈士：古時指有志功業，壯懷激烈之士為烈士，與今義不同。
孫承宗：字稚繩，高陽（今河北省高陽縣）人，萬曆年間（—）進士，天啟（—）初年，以大學士兼兵部尚書經略薊、遼（包括順天、保定、遼東等地），後為魏忠賢排擠去職。年（崇祯十一年）清兵攻高陽，孫率家人守城拒敵，城破自殺。經略：明代有重要軍務時，特設經略，負責一個地區的軍務。
茅元儀：字止生，歸安（今浙江省吳興縣東南）人。鹿善繼：字伯順，定興人，明末文學家。萬曆年間（—）進士，曾支持東林黨人的鬥争。明亡，清兵攻定興，城陷被害。著有《無欲齋詩抄》等。
疏請入見：上疏請求進京見駕。
台垣：台院，即禦史。當時禦史黃宗昌、巡撫張其平等，都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢征：交相推薦，屢次征聘。
職方：官名。當時在兵部設職方司，掌管疆域地圖等。贊：輔助。
易州：古州名，治所在今河北省易縣。五公山：在易縣西。
教條：勸谕性的條規。
弦歌：古代讀詩，用琴瑟伴奏者稱“弦歌”，後即泛指儒家的禮樂文化教育。
國朝：古人稱當朝為國朝，此指清朝。
國子祭酒：學官名，為舊時最高學府國子監的主持人。
敦趣（cù促）：即敦促。
新安：舊縣名，治所在今河北安新縣。
百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓，為休養遊覽勝地。
水部郎：工部屬員，掌水利等事。馬光裕：字繩诒，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送。夏峰：蘇門山諸峰之一。
聚：村落。
象山：陸九淵，字子靜，江西金溪人，曾講學于象山（在今江西省貴溪縣西南），世稱象山先生，南宋哲學家。陸九淵也講理，但不承認程朱所講的客觀絕對的“天理”，而主張“心即理”，是一種主觀唯心主義的哲學思想。陽明：王守仁，字伯安，餘姚（今浙江省餘姚縣）人，曾居故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，明代哲學家。王守仁繼承發展了陸九淵的學說，強調“心明便是天理”，否認心外有理，提倡“緻良知”，認為封建倫常道德觀念，都是人們生而有之的禀性（即“良知”）。王陽明的這種主觀唯心主義學說在明中後期形成學派，影響很大。
和通：融和貫通。朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人。南宋理學家，主張存在客觀絕對的“天理”，而“天理”的内容又不外三綱五常；主張“存天理，滅人欲”，以維系封建的綱常秩序。朱熹的學說源于北宋程颢、程頤的學說，故與二程之學合稱“程朱理學”，在明清時代被尊為官方哲學，影響極大。
刻砥：刻苦磨煉。
開：啟發。
庸行：日常行事。
町畦（tīng qí）：界限。“無町畦”意為不擺架子。
牧豎：牧童。舊稱童仆為“豎”。
陰為之地：暗中為他留下餘地，不過分逼迫。地：地步，餘地。
鼎革：改舊換新，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立。
平涼：今甘肅省平涼縣。
吾侪（chái柴）：我輩。
劉因：字夢吉，号靜修，容城人，宋元之際學者，著有《靜修集》。楊繼盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年間（—）進士，因彈劾嚴嵩而被害。
分：料想。
質行：品質操行。
譜：記述。
荦荦（uò洛）：分明。
孫少師：即孫承宗。少師一般為大官加銜，并無實職。
“介于石，不終日”：語出《易經·豫》。“介于石”，《說文·通訓定聲》認為“介”假借為“扴”，《朱子語類》：“介于石，言兩石相摩擊而出火之意。”
殆：大概。庶：差不多。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易經》所說的“介于石，不終日”吧。