雖有嘉肴

　　雖有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強(qiǎng)也。故曰：教(jiào)學相長(zhǎng)也。《兌(yuè)命》曰：“學(xiào)學(xué)半。”其此之謂乎？

　　古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之。”其此之謂乎！

　　大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄(yì)三，官其始也。入學鼓箧(qiè)，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未蔔禘不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐(liè)等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志。”其此之謂乎！

　　大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不淩節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。