余年来观瀑屡(lǚ)矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕(dàng)瀑旁无寺。他若匡(kuāng)庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞(jù)危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤(yuè)东峡山，高不过里许，而磴(dèng)级纡曲，古松张覆，骄阳不炙(zhì)。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀(yú)，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞(jù)，可偃(yǎn)仰，可放笔研，可瀹(yuè)茗(míng)置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈(yì)，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳(yè)杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索(suǒ)余序。于是吟咏之声又复大作。天籁(lài)人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心裡很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天台山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是遊覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分别。
隻有廣東東部的峽山，高不過一裡多的（距離），但石砌的台階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分别立着，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉彙合在一起，真是奇怪了！
登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮幹淨。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸開兩腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧！
澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠老法師，抱着一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對着南山。雲霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔着北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人願意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺。”我笑着說：“寺廟怎麼能飛！隻有哪一天我的靈魂夢境，也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什麼不把他記載下來呢？”我說：“好吧。”已經寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。
決舍：丢開、離别。
匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。
羅浮：山名，在廣東博羅縣境内東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。
傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：“諺雲：有白頭如新，傾蓋如故。”
箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規場合盤腿而坐，箕踞是很随便的姿式。
瀹(yuè)茗：烹茶。
九天銀河：指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”
天籁人籁：天籁指自然界的音響；人籁本為古代竹制樂器，後泛指人所發出的聲音。語出《莊子齊物論》：“女聞人籁而未聞地籁；女聞地籁而未聞天籁夫。”
無征不信：語出《禮記》：“無征不信，不信民不從。”征，同“證”，證明。
偃：仰卧。
已：語氣助詞，表示确定無疑的語氣。
磴：石頭台階
纡曲：彎曲
張覆：張開樹蓋遮蔽
縱橫： 指長寬