祭石曼卿文

譯文一

　　在英宗治平四年七月某日，備具官爵履曆的歐陽修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜肴作奠儀，緻祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭說：

　　“唉曼卿！在世時是英雄，死後成為神靈。他同萬物一道生死，最後又回歸到無物的地方。他是暫時相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給後世留下英名。這從古時的聖賢到現在，都是這樣的，留著于史冊，像日月星辰一樣明亮。

　　唉曼卿！我沒有看見你已經很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來不會腐朽化為泥土，而會變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什麼生長着高達千尺的松樹，出産有九根莖的靈芝草。無奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風雨凄涼，霜露下降；磷火飄動，飛螢明滅；隻見牧童與老樵夫唱着山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前後徘徊，發出悲切的鳴叫呼聲。今天已經是這樣，再過了千秋萬歲，怎知道不是穴洞裡面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來，聖賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城麼！

　　唉曼卿！古今盛衰的道理，我本來就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼凄慘，不覺得要面臨着風而流淚，但對‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來享用這祭禮！”

譯文二

　　在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹派尚書都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設祭，并寫一篇祭文來吊祭：

　　唉，曼卿！生前既是英傑，死後必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最後歸于無物的境地的，是你由精氣暫時聚合的身軀；那不跟萬物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳後世的名聲。這是自古以來的聖賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。

　　唉！曼卿啊！我見不到你已經很久了，可是還能想象你生前時的模樣。你意态不凡，光明磊落，又那樣超群出衆，埋葬在地下的遺體，我猜想不會化為爛泥腐土，應該會變成最珍貴的金玉。不然的話，就會長成青松，挺拔千尺，或者産出靈芝，一株九莖。為什麼你的墳墓偏偏是一片荒煙蔓草，荊棘叢生，寒風凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？隻見牧童和砍柴的老人，唱着歌在這兒上下走動；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現在已經是這樣的光景了，經過千秋萬歲之後，怎知道那些狐狸、老鼠和黃鼬等野獸，不會在這裡掏穴藏身？自古以來，聖賢都是這樣，難道單單看不見那曠野上一個挨一個的荒墳？

　　唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發感到悲涼凄怆，不知不覺迎風掉下眼淚的我，也隻好愧于自己達不到聖人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。

注釋

（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發語詞。

（2）具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牍及其他應酬文字中，常把應寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時官銜是觀文殿學士刑部尚書亳州軍州事。

（3）尚書都省：即尚書省，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。

（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”

（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時所用之酒。庶，各種。羞，通“馐”，食品，這裡指祭品。

（6）生而為英，死而為靈：活着的時候是人世間的英傑，死之後化為神靈。英，英雄、英傑。靈，神靈。

（7）暫聚之形：指肉體生命。

（8）簡冊：指史籍。者，昭如日星。

（9）仿佛：依稀想見。

（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。

（11）突兀峥嵘：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。

（12）朽壤：腐朽的土壤。

（13）精：精華。

（14）産靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認為是仙草，九莖一聚者更被當作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀》：“金芝九莖，産于涵德殿池中。”而，一作“之”。

（15）燐：即磷，一種非金屬元素。動物屍體腐爛後産生的磷化氫，在空氣中自動燃燒，并發出藍色火焰，夜間常見于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。

（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。

（17）上下：來回走動。

（18）悲鳴踯躅而咿嘤：這裡指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。

（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐狸。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。

（20）盛衰：此指生死。

（21）疇昔：往昔，從前。

（22）隕涕：落淚。

（23）有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像聖人那樣忘情。太上，最高，也指聖人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說新語·傷逝》：“聖人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”

（24）尚飨（xiǎnɡ）：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這裡是希望的意思。