臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
臣等依憑空虛淺薄的才學，在翰林院侍講、侍讀的職位上充個數目。皇上的聰明睿智是上天賦予的，學問一天比一天深厚。臣等才學有限，然而聖賢之道沒有窮盡，心中雖然想表述清楚可口頭上表達不出來，因此自己感到很是慚愧，不知道該怎麼辦。
臣等認為作為臣子向皇帝進獻忠誠，就像醫生對準病症去用藥一樣，藥雖然經醫生之手傳過去，但藥方多是從古人那裡留下來的。如果藥方在世間證明确實很靈驗，那麼就不必一定要由醫生自己創造出來才用。
臣等聽說唐德宗時的宰相陸贽，才能本來就是帝王的輔佐，學問足可成為帝王的老師。他的議論深刻而切合物事人情，言語從不偏離聖賢的道德規範。才能與西漢的張良（張良字子房）齊肩而文才卻要勝過他，議論的才能像西漢的賈誼而方法卻不粗疏。上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。三代也隻他一人罷了。但他不幸的是做官沒能趕上良好的時機。唐德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贽就以忠誠敦厚去規谏；唐德宗以猜疑忌恨去對人，陸贽就以推心置腹去勸說；唐德宗喜好用兵打仗，陸贽則認為消除戰事是當時首先要做到的；唐德宗喜好斂聚财物，陸贽則認為散财于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭将帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，斥去小人以消除人民的禍患，珍惜爵位、寶器以授予有功的人，像這類合理的建議，很難列舉完。陸贽真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贽的進言去實行，那麼貞觀之治的盛況便會再一次出現。
臣等每次從皇帝聽講的西閣退出，都私下相互議論，認為您是聖明的天子，一定喜歡陸贽的議論。隻要使像您這樣的聖明天子和像陸贽那樣的賢能大臣意見相吻合，那就像聖君和賢臣處于同一時代一樣了。當初馮唐高度贊揚戰國時廉頗、李牧的賢能，漢文帝則為不能使用他們而深深歎息；魏相陳述了西漢晁錯、董仲舒等應對當時皇帝的言語，漢宣帝就按這些言語施政而成就了漢室中興的業績。如果陛下能自己尋求老師，就不如從近一點的唐朝選取陸贽。再說那《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，《史記》、《漢書》、《後漢書》三部史書，以及諸子百家的著作，并不是沒有可以效法的，而且依照這些史籍所闡述的道理都足以治理好國家。然而《六經》當中的聖賢言論精深奧秘，而史書、子書中存留的聖賢學說卻頗不完整，猶如高山大海那樣崇高深遠，很難從中選擇出多少可以直接推廣運用的東西。而陸贽的議論，一打開書本就非常明了清楚，彙聚了古往今來的學說精華，确實是國家治亂的一面鏡子。臣等想把他向皇帝的進言文章稍微加以整理校對，重新抄好進呈給陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁邊，就像親眼見到陸贽之面一樣；反複熟讀它，就像和陸贽當面談話一樣。這樣，一定能啟發陛下天子之性的神明天資，在不長的時間内就能成就強盛國家的功業。臣等說不盡愚陋的心意，請陛下決定是否采用。
(1)備員：湊數。講讀：指侍講、侍讀，官名。
(2)逮：到，及。
(3)陸贽：任翰林學士、宰相，後受讒被貶，著有《翰苑集》，亦名《陸宣公奏議》。唐德宗時，宰相陸贽為政清廉，從來不收受任何饋贈。在與地方藩鎮官員的交往中更是從不言利，分外之财分毫不取。陸贽的母親去世，在3年的丁憂期間，各地藩鎮都紛紛贈送厚禮，數量達幾百份，可他硬是一份沒收。對此，一些想通過送禮巴結他這位朝中重臣的地方官員便老大不滿，埋怨他不近人情。這種聲音傳到德宗的耳朵裡，德宗也覺得陸贽“清慎太過”，便私下裡對陸贽說：“卿清慎太過，諸道饋遺，一概拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受亦無傷。”意思是說，過于清慎廉潔，拒絕地方各級官員的饋贈，恐怕有些過分。可以不收受貴重物品，接受點兒諸如馬鞭、靴鞋之類的小禮物總還是可以的。然而，陸贽卻有自己的看法。他認為：“利于小者必害于大，賄道一開，展轉滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一針見血地指出：“傷風害禮，莫甚于私；暴物殘人，莫大于賂。”此後，陸贽依舊保持清廉的節操，始終不渝。
(4)名器：《左傳》：“唯器與名，不可以假人。”意即賞賜不可濫。
(5)頗：廉頗。牧：李牧。均為戰國時名将。
(6)太息：出聲長歎。
(7)晁：晁錯。董：董仲舒。均為西漢時思想家。