臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子()，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以為是這樣，卻隻不過是空話罷了。從前荊轲仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊轲、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。
從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隐居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比幹被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裡扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。
俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”為什麼？關鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊轲來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為後兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什麼？确實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按着劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國後很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什麼？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受膑刑，後來到中山國做了相；範雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封為應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丢棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷裡改變君主的主意。所以百裡奚在路上讨飯，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷裡做官，靠了左右親信說好話，然後兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道衆人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會産生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言谀語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險的境地。為什麼？衆人的嘴足以使金子熔化，積年累月的诽謗足以使金子熔化，積年累月的诽謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由餘而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由餘、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦後，那麼五霸将難以相比，三王也是容易做到的啊。
因此聖明的君王能夠省悟，抛棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比幹的後人，為遭纣王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。為什麼？行善的願望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。為什麼？慈善仁愛情意懇切，确确實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
至于秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛于天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王采用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸于中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷着令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麼夏桀的狗也可叫它沖着堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑着君主的權勢，借着聖王的地位呢！這樣，那麼荊轲滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？
臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按着劍柄斜看的。為什麼？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出随侯珠、和氏璧，也隻能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勳而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏着堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷着關龍逢、比幹的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那麼君主一定要蹈按着劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上制造陶器一樣，而不被讨好奉承的話牽着鼻子走，不因衆說紛纭而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊轲，而暗藏的匕首終于出現了；周文王出獵于泾水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。為什麼？因為文王能跨越卷舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。當今君主陷在阿谀奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。
臣子聽說穿戴着華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以裡闾以勝母為名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌為名，墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿谀的小人，而求得親近君主的機會，那麼，士人隻有隐伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！
（1）常：通“嘗”，曾經。
（2）荊轲：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。
燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荊轲，使刺秦王，未成，荊轲身亡。
（3）白虹貫日：古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現象。此指荊轲的精誠感動了上天。貫，穿過。
（4）畏：引申為擔心。荊轲為等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。
（5）衛先生：秦将白起手下的謀士。
長平之事：公元前260年，白起大破趙軍于長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相範雎從中阻撓，害死衛先生。
（6）太白：金星。古時認為是戰争的征兆。
昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據說它的星象和冀州（包括趙國在内）的人事有關。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象征趙國将遭到軍事失利。
（7）從：聽憑。
（8）玉人：指楚人卞和。《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）于楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前并無厲王。當是《韓非子》誤記。
（9）誅：這裡作懲罰解。
（10）李斯：秦國宰相。
（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于鹹陽市，夷三族。
（12）箕子：商纣王的叔父。
陽狂：即佯狂。
（13）接輿：春秋時代楚國隐士，人稱楚狂。
（14）比幹：商纣王的叔父，因纣王荒淫，極力勸谏，被纣王剖心而死。
（15）子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王阖闾用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，占領楚都，稱霸一時。阖闾死，夫差立，打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。
鸱夷：馬皮制的袋。伍子胥臨死說：“我死後把我眼睛挖出來挂在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥屍投入錢塘江中。
（16）白頭如新：指有的人相處到老而不相知。
傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。
（17）樊於期：原為秦将，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊轲入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。
（18）王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。後來齊伐魏，王奢跑到城牆上對齊将說：“講義氣的人不苟且偷生，我決不為了自己使魏國受牽累。”自刎而死。
（19）蘇秦：戰國時洛陽人，遊說六國聯合抵制秦國，為縱約長，挂六國相印。後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國，隻有燕國仍信用他。
（20）尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典範。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從内部削弱齊國以增強燕國，後來蘇秦為此在齊國死于車裂。這裡用尾生來比喻他以生命守信于燕。
（21）白圭：戰國初中山國之将，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國。
（22）中山：春秋時建，戰國初建都于顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。
（23）駃騠（jué tí）：良馬名。
（24）司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受膑刑的事。
膑：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。
（25）範雎：曾任秦國宰相。
拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。範雎随魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說範雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷範雎洩密，使範雎遭到笞刑。
（26）卒為應侯：範雎入秦為相，封應侯。
（27）申徒狄：古代投水自盡的賢人。關于他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平禦覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。
雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。
之：到。
（28）徐衍：史書無傳，據服虔說是周之末世人。
（29）比周：結黨營私。
（30）百裡奚：春秋時虞國人，虞國為晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價隻值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，為他贖身，用為相。
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。
（32）甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裡邊喂牛邊敲着牛角唱“生不遭堯與舜禅”，桓公聽了，知是賢者，舉用為田官之長。
（33）桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
（34）季孫：魯大夫季桓子，名斯。前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，緻使魯君怠于政事，三日不聽政，孔子為此棄官離開魯國。
（35）子冉：史書無傳。
墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國，可能與“宋任子冉之計”而囚禁過他有關。
（36）由餘：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千裡，從而稱霸一時。
（37）越人子臧：史書無傳。《史記·魯仲連鄒陽列傳》作“越人蒙”。
威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前320），任用鄒忌為相，田忌為将，孫膑為軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。
（38）朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禅位給舜。
象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死後，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與纣王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。
（39）五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
（40）三王：指夏禹、商湯、周文王。
（41）子之：戰國時燕王哙之相。燕王哙學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉醬。
（42）田常：即陳恒，齊簡公時為左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。
（43）修孕婦之墓：纣王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷後，為被殘殺的孕婦修墓。
（44）親其雠：指晉文公重耳為公子時，其父晉獻公聽信骊姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳牆逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。
（45）齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲為傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鈎而未死。桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲為大夫。
（46）商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。
（47）車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。
（48）大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐為吳王夫差戰敗，文種、範蠡等向夫差求和成功，免于滅國。後越攻滅吳國，稱霸中原。
（49）誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。
（50）孫叔敖：春秋楚莊王時人。
三去相：《莊子·田子方》說孫叔敖“三為（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色”。
去：離職。
（51）於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬锺以為不義，避兄離母，隐居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百镒聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。
三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國王的輔佐。
（52）素：通“愫”，真誠。
（53）堕（huī）：通“隳”，毀壞，引申為剖開。
（54）跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。
由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于颍水之濱，遁耕于箕山之上。
（55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喻稱帝王。
（56）湛（chén）：通“沉”。
湛七族：滅七族。荊轲刺秦王不遂，五年後秦亡燕。滅荊轲七族事史書不傳。
（57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裡，伺機行刺，為公子光效死。
（58）眄（miǎn）：斜視。
（59）輪囷：屈曲的樣子。
（60）随珠：即明月之珠。春秋時随國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱為随珠。
（61）伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。
管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。
（62）龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠谏夏桀，被囚殺。
（63）陶鈞：制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。
（64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。
蒙嘉：秦王的寵臣。荊轲至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊轲。
（65）周文王獵泾渭：周文王出獵泾水渭水之前占蔔，得卦說是“所獲非龍非螭，非虎非罴；所獲霸王之輔。”後在渭水北邊遇到了呂尚。
（66）呂尚：姜姓，字子牙，号太公望。
（67）用：因為。
烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禅書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，“烏集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
（68）攣拘之語：卷舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。
（69）帷：床帳，喻指妃妾。
廧：同“牆”，指宮牆，喻指近臣。
（70）皁：同“槽”。
（71）鮑焦：春秋時齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，為什麼住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丢掉蔬菜而餓死。
（72）底厲：同“砥厲”。
（73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。《淮南子·說山》：“曾子立孝，不過勝母之闾。”
（74）朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。
（75）墨子回車：墨子主張“非樂”，不願進入以“朝歌”為名的城邑。見《淮南子·說山訓》。
（76）谄谀之人：指羊勝、公孫詭一流人。
（77）堀：同窟。
薮：草澤。
（78）阙下：宮阙之下，喻指君王。