钓鳌客。元 关汉卿《陈母教子》第二折：“二哥哥枉展污了你那折桂攀蟾的钓鰲手。”元 无名氏《九世同居》第二折：“吾心已休，甘心退守，老却当年钓鰲手。”参见“钓鼇客”。
（一）、钓鳌客。
元 关汉卿 《陈母教子》第二折：“二哥哥枉展污了你那折桂攀蟾的钓鰲手。” 元 无名氏 《九世同居》第二折：“吾心已休，甘心退守，老却当年钓鰲手。”参见“ 钓鼇客 ”。
词目：钓鳌手（钓鰲手）拼音：diào áo shǒu注音：ㄉㄧㄠˋ ㄠˊ ㄕㄡˇ解释：即钓鳌客。 钓，钓钩；鳌，传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。《列子古注今译》卷五〈汤问篇〉 「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。……」在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。那里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。但五座山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班，六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。神话传说谓天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山，而伯龙之国巨人则一钓而连六鳌。后因以"钓鳌客"比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。亦称“钓鳌手”三岛钓鳌 六鳌 巨鳌 巨鳌连钓 巨鳌钓 连六鳌 连鳌 钓连鳌 钓鳌 长竿钓巨鳌 灵鳌 鳌山 鳌岭 鳌戴 鳌钓 鳌驾蓬莱 龙伯啖 龙伯国人 龙伯戏 龙伯翁 龙伯钓 龙伯钓鳌元 关汉卿 《陈母教子》第二折：“二哥哥枉展污了你那折桂攀蟾的钓鰲手。”元 无名氏 《九世同居》第二折：“吾心已休，甘心退守，老却当年钓鰲手。”参见“ 钓鼇客 ”。唐 元稹 《酬独孤二十六送归通州》诗：“鼇钓气方壮，鹘拳心颇尊。”明 李贽 《又书使通州诗后》：“公独鼇钓 通海 ，视等乡邻，不一引手投足，又何其忍耶！”
