贤良美好。亦指贤美的人。《后汉书·西域传论》:“余闻之后説也,其国则殷乎中土,玉烛和气,灵圣之所﹝降﹞集,贤懿之所挺生,神迹诡怪,则理絶人区,感验明显,则事出天外。”《觅灯因话·翠娥语录》:“自来人议 魏 晋 浮靡,人物放旷,自妾观之,殊觉贤懿。”《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》:“懿德皇后,享封大国,作配先朝,虽不及临御之期,已夙彰贤懿之美。”
(一)、贤良美好。亦指贤美的人。
《后汉书·西域传论》:“余闻之后説也,其国则殷乎中土,玉烛和气,灵圣之所﹝降﹞集,贤懿之所挺生,神迹诡怪,则理絶人区,感验明显,则事出天外。”《觅灯因话·翠娥语录》:“自来人议 魏 晋 浮靡,人物放旷,自妾观之,殊觉贤懿。”《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》:“ 懿德皇后 ,享封大国,作配先朝,虽不及临御之期,已夙彰贤懿之美。”
贤懿(xián yì)贤良美好。亦指贤美的人。《后汉书·西域传论》:“余闻之后说也,其国则殷乎中土,玉烛和气,灵圣之所﹝降﹞集,贤懿之所挺生,神迹诡怪,则理绝人区,感验明显,则事出天外。”《觅灯因话·翠娥语录》:“自来人议 魏 晋 浮靡,人物放旷,自妾观之,殊觉贤懿。”《续资治通鉴·宋真宗咸平元年》:“ 懿德皇后 ,享封大国,作配先朝,虽不及临御之期,已夙彰贤懿之美。”