因袭别人的言论作为自己的说法。
（一）、亦作“勦说”。抄袭别人的言论为己说。
《礼记·曲礼上》：“毋剿説，毋雷同。”剿，一本作“ 勦 ”。 郑玄 注：“勦，犹擥也。谓取人之説，以为已説。”一说为截断别人的说话。 俞樾 《群经平议·礼记一》：“‘毋剿説，毋雷同’，皆承上文‘正尔容，听必恭’而言。长者有言当敬听之；若不待其言之毕，而横发议论以絶断之，是为剿説。”后人多从 郑 说。 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“公弱龄早慧，幼学夙成，立必正方，言无剿説。”剿，一本作“ 勦 ”。 清 严有禧 《漱华随笔·五经中额》：“剿説雷同，千篇一律。” 严复 《救亡决论》：“应之奈何？剿説是已。夫取他人之文词，腆然自命为己出。”
（二）、勦説：打断别人的言说。《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“上骋辩必勦説而折人以言，上眩明必臆度而虞人以诈，如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。” 胡三省 注：“此所谓勦説者，以人言未竟，勦絶其説而伸己之説也。”
（三）、抄袭别人的言论为己说。《礼记·曲礼上》：“毋勦説，毋雷同。” 郑玄 注：“勦，犹擥也，谓取人之説，以为己説。” 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“公弱龄早慧，幼学夙成，立必方正，言无勦説。”勦，一本作“ 剿 ”。
明 宋濂 《题陈忠肃公疏文跋语后》：“若夫君子小人，进退有繫於家国安危者，史臣褒贬，已有定论，兹不復勦説云。” 梁启超 《萃报叙》：“又报章体例未善，率互相勦説，杂采谰语。”
chāo shuō ㄔㄠ ㄕㄨㄛ剿说（剿说|勦说）来源亦作“勦说”。抄袭别人的言论为己说。《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”剿，一本作“ 勦 ”。 郑玄 注：“勦，犹擥也。谓取人之说，以为已说。”一说为截断别人的说话。 俞樾 《群经平议·礼记一》：“‘毋剿说，毋雷同’，皆承上文‘正尔容，听必恭’而言。长者有言当敬听之；若不待其言之毕，而横发议论以绝断之，是为剿说。”后人多从 郑 说。 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“公弱龄早慧，幼学夙成，立必正方，言无剿说。”剿，一本作“ 勦 ”。 清 严有禧 《漱华随笔·五经中额》：“剿说雷同，千篇一律。” 严复 《救亡决论》：“应之奈何？剿说是已。夫取他人之文词，腆然自命为己出。”勦说：打断别人的言说。《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“上骋辩必勦说而折人以言，上眩明必臆度而虞人以诈，如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。” 胡三省 注：“此所谓勦说者，以人言未竟，勦绝其说而伸己之说也。”
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剿说造句1、 若夫雕琢辞章,缀辑故学,或高谈而不根,或剿说而无常,浅深不同,同为俗学而已矣!
2、 “毋剿说,毋雷同”,这是古人在两千年前对学术不端现zxzidian.com象发出的警告。
3、 理,恢复圣人“本义”,戴震接过顾亭林“经学即理学”的大旗,提出“实事求是”的治经原则,主张用“经学”之征实有据来破斥“理学”之臆断剿
